Tri tehnike za usklađivanje s tijelom, govorom i umom kako bi postali bolji slušatelj

Words at War: The Veteran Comes Back / One Man Air Force / Journey Through Chaos (Srpanj 2019).

Anonim
Da stvarno slušamo druge, kažu David Rim i Hope Martin, prvo moramo naučiti slušati sebe. Oni nas uče tri tehnike za ugađanje tijelu, govoru i umu. Ako preživimo u dvadeset i prvom stoljeću moramo postati bolji komunikatori, govoriti i slušati iskreno i suosjećajno raznolikošću i različitosti.

Nezadovoljavajuća komunikacija je zastrašujuća u našem društvu: u odnosima između supružnika, roditelja i djece, među susjedima i suradnicima, u građanskom i političkom životu, te između naroda, religija i etničkih zajednica. Možemo li promijeniti tako duboko ukorijenjene kulturne obrasce? Je li moguće donijeti pomak u načinima komunikacije koji dominiraju našim društvom? Praktična praksa, sa svojom predanom kultiviranjem samosvijesti i suosjećanja, može ponuditi najbolju nadu za preobrazbu tih disfunkcionalnih i štetnih društvenih navika.

Plodno mjesto za početak rada na prebacivanju naših obrazaca komunikacije je s kvalitetom našeg

slušati . Kao što sada razumijemo važnost redovitog vježbanja za dobro zdravlje, moramo vježbati i jačati našu sposobnost slušatelja.Loši slušatelji, nerazvijeni slušatelji često ne mogu odvojiti svoje potrebe i interese od onih drugih. Sve što čuju dolazi s automatskom pristranosti: Kako to utječe na mene? Što mogu reći pored da se stvari na svoj način? Loši slušatelji imaju veću vjerojatnost da prekidaju: ili su već skočili na zaključke o onome što govorite, ili ih uopće ne zanima. Oni prisustvuju površini riječi umjesto da slušaju ono što je "između redaka". Kada govore, obično su u jednom od dva načina. Ili su "preuzimali" -regurgitating informacije i pre-formirana mišljenja - ili oni su u raspravu način, čeka prvi znak da vam se ne sviđaju kao oni, tako da mogu skočiti kako bi postavili ravno.

Dobro slušanje,za razliku od toga, znači pružiti otvorenu, istinski zainteresiranu pozornost drugima, dopuštajući sebi vrijeme i prostor da potpuno apsorbiraju ono što kažu. Ona ne traži samo površinsko značenje već gdje govornik "dolazi" - koja svrha, interes ili potreba potiče njihov govor. Dobro slušanje potiče druge da se osjećaju čuju i da govore otvoreno i iskreno. Carl Rogers, veliki američki psiholog, podučavao je "aktivno slušanje", praksu ponavljanja natrag ili parafraziramo ono što mislite da slušate i nježno traže pojašnjenje kada značenje nije jasno. Duboko slušanje, kako ga predstavljamo u našim radionicama, uključuje neke od tehnika aktivnog slušanja, ali, kako to ime sugerira, više je kontemplativno u kvaliteti. (Fraza "duboko slušanje" koristi se na različite načine različitim ljudima, a mi iskoristimo prilikom predstavljanja našeg pristupa.)

Duboko slušanje uključuje slušanje, od dubokog, prijemčivog i brižljivog mjesta u sebi, do dubljeg i često suptilnijeg razine značenja i namjere u drugoj osobi. Slušajući, to je velikodušno, empatično, podržavalo, točno i pouzdano. Povjerenje ovdje ne podrazumijeva dogovor, ali povjerenje koje god drugi kažu, bez obzira koliko se dobro ili slabo govorilo, dolazi od nečega što je istinito u svom iskustvu. Duboko slušanje je u tijeku praksa suspendiranja samorazumskog, reaktivnog razmišljanja i otvaranja svjesnosti nepoznatom i neočekivanom. Poziva na posebnu kvalitetu pažnje koju je pjesnik John Keats nazvao

negativnim sposobnostima

. Keats je to definisao kao "kad je čovjek sposoban biti u neizvjesnosti, otajstava, sumnji bez ikakvog razdražljivog postizanja nakon činjenice i razloga". Ovdje se ne podrazumijeva slaganje, već povjerenje u ono što drugi kažu, bez obzira na to koliko je dobro ili se slabo govori, dolazi od nečega istinito u njihovom iskustvu.Naš pristup Deep Listeningu fokusira se prije svega na

samosvijest

kao temelj za dobro slušanje i komunikaciju s drugima. Ovo se može činiti paradoksalno - obratiti pažnju na sebe kako bismo bolje komunicirali s drugima - ali bez neke jasnoće u našem odnosu prema sebi, teško ćemo poboljšati naše odnose s drugima. Zamagljeno ogledalo ne može se točno odražavati. Ne možemo opaziti, primati ili autentično komunicirati s drugima osim ako je naš autosjednost autentičan. Isto tako, dok ne budemo pravi prijatelji sa sobom, teško će biti istinski prijatelji s drugima. Duboko slušanje je način na koji se u svijetu koji je osjetljiv na sve aspekte našeg iskustva - vanjski, unutarnji i kontekstualni (tijelo, um i govor). To uključuje slušanje dijelova čiji smo često gluhi. U svrhu uravnoteženja i integriranja tijela, uma i govora Deep Listening uči tri različite, ali komplementarne kontemplativne discipline: meditaciju svjesnosti o svjesnosti i razjašnjavanju i produbljivanju mentalnog funkcioniranja; Aleksandrijska tehnika za njegovanje svijesti o tijelu i njegovim suptilnim porukama; i Focusing, tehnika koju je razvio psiholog i filozof Eugene Gendlin, koji koristi "osjećaj osjetila" za istraživanje osjećaja i njegovanje intuitivnog znanja.Tri tehnike za usklađivanje s tijelom, govorom i umom kako bi postali bolji slušatelj

1) Uznemirenost: Meditacija svjesnosti

U praksi sjedne meditacije, koja se ponekad naziva mirno življenje, učimo se podmiriti, vraćajući se ponovo i iznova na sadašnji trenutak i omogućavajući našim mislima da dolaze i odlaze bez djelovanja na njih. U tom procesu vidimo kako nas samoepropusnost drži nas od neposrednog doživljavanja svijeta. Oslobađanje "weba od mene" prvi je korak ka viđenju i slušanju drugih ljudi.

U našim dubinskim radionicama za slušanje dajemo osnovne upute o sjedenju u meditaciji, s posebnim naglaskom na tjelesno prisutnost. Nada se oslanja na njenu dugogodišnju Aleksandrovsku praksu kako bi pomogla svakoj osobi da pronađe mjesto za sjedenje koje je ispravno za njih, nježno stavljajući ruke na ramena, vrat i leđa. "Slijedite moje ruke", ponekad će šaputati, ohrabrujući učenike da dopuste da njihovo tijelo reagira bez namjernog napora, ostavljajući redovite obrasce i oslobađajući se u jednostavnost i ravnotežu.

Tijekom sjedenja često se čita od učenja Chögyam Trungpa Rinpochea o četiri temelja svjesnosti. Ova učenja, sa svojim živopisnim jezikom i slikama, izvanredno su privlačni onome što doista doživljava kao da se prakticira svjesnost svijesti:

Na umu tijela:

"Osnovna polazna točka za to je čvrstoća, utemeljenost. Kada sjednete, zapravo sjedite. Čak i vaše plutajuće misli počinju sjediti na svojim dnom. "

Na umu života:" Kad god imate osjećaj instinkta opstanka, to može biti preobraženo u osjećaj postojanja, osjećaj da ima već je preživio ".

Na umu napora :" Način povratka je kroz ono što bismo mogli nazvati apstraktnim promatračem… Sažetak praćenja je samo osnovni osjećaj razdvojenosti - obična spoznaja da je ondje prije bilo kojeg od ostatka se razvija. "

Praksa svjesnosti svijesti je način na koji se temeljno stječemo prijatelji sa sobom, temeljeni na stavu blagog, ne-reaktivnog primjećivanja. Ovaj stav je ključ uspjeha ne samo u sjedećoj meditaciji, već jednako u Aleksandru i Focusu.2) Aleksandrijska tehnika

Meditacija nam pomaže da razvijemo ravnodušnost, a ne da nas guraju i povuku iz naših životnih okolnosti. Alexanderova tehnika uzima ovaj stav od jastuka i u naše živote.

Živjeti puno u našim tijelima je sidro za sadašnji trenutak u svim našim aktivnostima. Omogućuje nam da se brinemo i slušamo čak i dok odgovaramo na mnoge zahtjeve naših života. Ovo je idealno mjesto za slušanje drugih s pažnjom i pažnjom

Naš način percepcije i reagiranja na naš svijet ima fizički oblik i kvalitetu. Općenito, taj oblik sastoji se od skakanja ili previše čvrstog držanja u "dobrom položaju". Bilo kako bilo, miješamo se u našu slobodu i životno kretanje našeg iskustva. Kada se miješamo u slobodno funkcioniranje naših sustava, naš osjećaj dobrobiti i radosti postaje blokiran, a naše iskustvo tijela je ograničeno kretanje, bol, ukočenost i napetost.

Mi smo svi uglavnom uspravni, ekspanzivni, elastični i otvoreni. Gledajte zdravo mlado dijete i vidjet ćete da je to istina - prirodno su spremni i uravnoteženi, lako se kreću, dugački su kralježnice, kreću se na zglobovima i utjelovljuju znatiželju i zanimanje za svijet. Žive su! Ovo je daleko od načina na koji većina odraslih doživljava njihova tijela. Ali i mi smo nekoć bili djeca, i možemo se ponovno kretati.

Aleksandrijska tehnika nas uči da primijetimo kako se miješamo u tu vrstu radosti i slobode. Umjesto da radimo više, naučimo pustiti ono što radimo, a to nam je na putu. Budući da su naše navike toliko ukorijenjene, teško ih je prepoznati. Zapravo, osjećaju nam se dobro. Na primjer, netko s bolovima u donjem dijelu leđa nema saznanja da se oslanjaju natrag dok stoje i kreću, pa time stavljaju pritisak na lumbalni kralješci. Ta se stav savršeno osjeća prema njima, a kada se u Aleksandarskoj lekciji vode prema uravnoteženijem uspravnom mjestu, on se u početku osjeća krivo, kao da pada naprijed. U ogledalu se mogu vidjeti da su uspravni, ali se ne osjećaju na taj način.

Postajući intimni s našim navikama i, naprotiv, doživljavajući kvalitetu lakoće i lakoće koju novo mjesto nudi, kinestetički osjećaj postaje osjetljiviji i pouzdani tijekom vremena. Budući da nam kinestezija daje informacije o našoj težini, položaju i kretanju u prostoru, to je usko povezano s našom percepcijom sebe i našeg svijeta. Kako postaje pouzdaniji, razvijamo uvjerenje da je povratna informacija koju dobivamo je zvuk. Mi smo manje skloni tumačenju i više u skladu s izravnim iskustvom. Ovo je bitan aspekt vještijeg slušanja.

Nedavni sudionik povlačenja opisao je transformacijsko iskustvo Aleksandrovog procesa na ovaj način: "Duboko sam se povezao s odnosom između uzoraka tijela i moga stanja. Mogao sam promatrati suptilnosti tih obrazaca, kako se međusobno povezuju kroz cijelo moje biće i kako su dio ega mehanizma kako bi me zaštitili od sirovih, hrapavih i nježnih aspekata mog bića. Kada prepoznate ta iskustva i držite ih osjećajem zahvalnosti, omekšavaju i dopuštaju više prostora, kako u tijelu tako iu umu. "

3) Fokusiranje

Fokusiranje je kontemplativna praksa koja se temelji na zapadnoj filozofiji i psihologiji koja njeguje tri vitalne unutarnje vještine: samosvjestan, brižan prisutnost i intuitivan uvid. Kultiviranje tih unutarnjih vještina omogućuje nam da donosimo mudrost našeg cjelokupnog životnog iskustva na rješavanju problema i donošenju odluka.

Praksa fokusiranja uključuje primanje i prihvaćanje

osjeta osjetila

. Osjetljena osjetila su nejasna senzacija koja obično leže ispod radara pozornosti, ali koja se može primijetiti i osjetiti ako im budemo prihvatljivi. Osjetljeni osjećaji nemaju jasno definiranu kvalitetu čisto fizičkih senzacija kao što je dodirivanje vruće peći ili stubbing vaše nožni prst. U početku su vrlo nejasni ili nejasni. Oni nisu konceptualni, ali se odnose na dijelove našeg života - rad, odnose, strahovi, kreativni izazovi. Oni imaju kvalitetu "zaokupljenosti" čak i kada ne možemo točno reći o čemu se radi. Ponekad se pojavljuje osjećaj koji se ne može propustiti - kao da imate "čvor" u želucu, gruda "u grlu ili" slomljena "srca. Sve su to izrazito osjetljive u tijelu, a ipak su jasno "o" događajima i situacijama u našem životu. Ali većina osjetila su tako suptilna da ih ne primjećujemo. Leže ispod razine običnih osjećaja, ali mogu biti uzročnici jakih emocija. Epizoda gnjeva može biti prethodila unutarnja stezanja, podrhtavajući osjećaj, osjećaj potonuća. Ako primijetimo ove lagane unutrašnje osjećaje prije nego što izbacimo iz bijesa, dobivamo psihološki prostor u kojem bismo izabrali naše riječi i djela umjesto da ih preuzimamo. To je razlika između reagiranja i odgovora. Pojasna osjetila djeluju kao svojevrsna granica između nesvjesnog i svjesnog. Biti s osjetljenim osjetilima na pacijentu, prijateljski, primes pumpa intuicije. Iako je intuicija po svojoj prirodi spontana i ne može biti prisiljena, ako znamo ući u granice osjetilnog osjećaja, pripremamo teren za intuiciju za štrajk. Kada se to dogodi, dobivamo neočekivane uvide koji se mogu očitovati kao svježa artikulacija i djelovanje.

U fokusiranju ćemo se upustiti u partnerstva, pri čemu svaki partner okreće se fokusiranjem i slušanjem. Posao slušatelja je jednostavno biti nazočan i prisutnošću da drže prostor za drugu osobu da istraži osjetila i odabrana pitanja. Nije posao slušatelja "biti od pomoći", riješiti problem, suosjećati ili procijeniti, već jednostavno biti svjesno prisutan, uključujući i paznju na vlastite osjećaje kako se pojavljuju. Čitatelj također uči kako dati jednostavne verbalne refleksije koje će pomoći Focusu provjeriti jesu li riječi koje su došle do istinitog i točnog značenja značenja utjelovljenog u osjetilnom smislu. Kada se pomaže na taj način, većina ljudi otkriva da mogu sami otići i ostati na dubljoj razini nego ako su sami probirivali.

Partneri treniraju kako slušaju druge tako i slušaju sebe. U svakodnevnim životnim interakcijama, dvije strane ove jednadžbe jednako su važne. Želiš biti otvoren i prostran da stvarno čuje druge; istodobno pratite svoje unutarnje odgovore i zapazite kada se nešto ne osjeća ispravno. Kada to možete primijetiti prije nego što kažete ili učinite nešto što će kasnije požaliti, mnogo je manje vjerojatno da ćete pokrenuti negativni porast u drugoj osobi. A budući da se ljudska bića automatski mijenjaju njihovo ponašanje kako bi se sinkronizirale s onima s kojima međusobno djeluju, kvaliteta vašeg slušanja podržava drugu da bude više prisutna, jednostavnija i autentična. Kombinacija tih tri kontemplativne prakse može imati snažne učinke,Praktičari duboke slušanja naučiti će kontaktirati nerazriješena, zaglavljena ili ranjena mjesta u sebi i držati ih samouvjerenjem. Kad se kontaktiraju kako tijelo drži te situacije i sluša tijelo prema njegovim uvjetima, naći će smisao i mudrost kako se svaka situacija želi riješiti. Spremnost dodirivanja nelagode čini za elastičnije, savitljivije ljudsko biće, a budući da postanemo bolje sposobni tolerirati i raditi s usponima i padovima u našem vlastitom životu, postajemo vještiji u održavanju drugih tvrtki dok plovimo vlastitim mirna ili turbulentna mora.

Praksa dubokog slušanja njeguje samo-slušanje kao temelj za dobro slušanje i komunikaciju s drugima. Povećana svijest o suptilnosti vlastitog tijela, govora i uma temelj je za iskreno prijemljiv, precizan i suosjećajan slušanje i govor. Ako dovoljno ljudi u našoj kulturi može naučiti i prakticirati ove unutarnje vještine, može se dogoditi promjena od visoko disfunkcionalnih do visoko funkcionalnih načina komunikacije, pružajući nadu da možemo uživati ​​u zdravijim i ispunjenijim odnosima s ljudima u našem osobnom životu i svima onima s koje dijelimo zajednicu, zemlju i planet.

Vježba: glava i vrat

Dok čitate ovaj tekst upravo sada, primjetite kako ste u svom tijelu. Slažete li se ili naslonite na jednu stranu? Gdje je glava u odnosu na kralježnicu? Je li to naprijed, uzimajući tvoju kralježnicu s njom? Ne mijenjate ništa, uzmite malo vremena da budete s onim što ste pronašli.

Obavijestite ramena i ruke dok držite časopis. Osjećate li mišićne napetosti ili dodatni rad koji se događa u bilo kojem dijelu vašeg tijela? Zatvorite oči i osjetite unutarnju kvalitetu oblika u kojoj se nalazite. Osjećate li kakav pokret u vašem tijelu dok dišete? Svaki nedostatak kretanja? Kakvo je vaše stanje svijesti? Obavijestite sve to znatiželjno i prijateljski.

Sada stavite časopis prema dolje tako da ruke budu slobodne, ali još uvijek možete čitati tekst. Osjećajte puninu vašeg vrata koja se protežu iza čeljusti. Ako stavite prste u svoje donje uši i zamislite da mogu dodirnuti, tamo se glava susreće s vrhom kralježnice, zvanom atlas. Kao i svi zglobovi, to je mjesto kretanja.

Sad sjednite na trenutak bez leđa na rubu stolice. Sjetite se gdje se vaše glave susreće s vašom kralježnicom - između vaših ušiju - i, bez pokušaja, otpustite bilo koju stezanje u vratu kako biste omogućili ravnotežu glave i pokretljivost na vrhu kralježnice. Stazu vaše glave olakšava vam malo ispuštanje nosa kako biste pozvali laganu naprijed rotaciju glave na kralježnicu. Iako je glava teška, kada je uravnotežena na njegovoj strukturi - nije zadržana ili pozicionirana - pluta i postaje bez težine. To dozvoljava cijelom tijelu da odgovori širenjem i otvaranjem.

Sada kad gledate dolje kako biste pročitali, dopustite da vam glava pada naprijed od vrha kralježnice, a ne ometa puninu i lakoću vašeg vrata. Primijetite kvalitetu toga za razliku od načina na koji ste čitali na početku.

Vježba: Brisanje razmaka

Brisanje prostora prvi je korak u tehnici Focusing. Njegova svrha je očistiti prostor otvorene receptivnosti prije usmjeravanja pozornosti na određeni projekt ili izdavanje. To se može učiniti u bilo kojem trenutku ili na mjestu i to je osobito korisno kada se naglasite ili suočite s izazovom.

Prvo, opustite se, zatvorite oči i ponesite svijest tijelu. Provjerite kratko tijelo kako biste primijetili sva mjesta koja bi mogla cijeniti trenutak skrbničke pozornosti. Zatim postanite svjesni svog tijela kao cjeline, osjetite kako se osjeća da je prisutna i odmara se na čvrstu zemlju. Bez obzira nalazimo li se na stolici, jastuku ili na travi, zemlja uvijek tamo podržava nas: vjerujte je i opustite se. Provjerite možete li naći razinu jednostavne prisutnosti - osjećaj osnovne dobrobiti koja je uvijek tu, bez obzira na tekstove koji se mijenjaju u životu.

Sada podignite svijest u torzo područje, od vrata do dolje, i nježno pomjerite svijest o ovom osjetljivom, trodimenzionalnom, živom prostoru. Kao što to učinite, primijetite osjetila, suptilne senzacije koje imaju određenu opipljivu kvalitetu - tvrdo / meko, glatko / nazubljeno, mirno / nervozno, toplo / hladno, mirno / pokretno i tako dalje. Nemojte trošiti više od nekoliko trenutaka s bilo kojim osjećajem i ako vaš diskurzivni um ode u zupčanik, pažljivo zamijetite to i vratite se na tjelesno osjeteno unutarnje iskustvo. Čak i ako ne pronađete ništa što mislite da je osjećao osjećaj, primjetite senzaciju "ne pronađete ga."

Ovo je kao da očistite radni prostor na neurednom stolu, znajući da će vam papiri koje ste podnijeli biti tamo kada spremni ste prisustvovati njima. Može vam biti korisno zamisliti da ste zapravo postavili svaku zabrinutost koju nalazite negdje izvan vašeg tijela. S ovim, odmaknite se u smislu duboke smirene i otvorene otvorenosti sve dok se ne osjeti dobro krenuti dalje.

Hope Martin je naučio Deep Listening deset godina s Davidom Rimom. Podučavala je Alexander Technique od 1987. godine i ima studio u New Yorku. Ona je učiteljica u Shambhala budističkoj tradiciji.

ljubav i odnosi

Da stvarno slušam druge, kažu David Rim i Hope Martin, moramo prvo naučiti slušati sebe. Uče nas tri tehnike za ugađanje tijelu, govoru i umu.