Diane Ackerman, najprodavanija autorica

Communicating Science through Art - Diane Ackerman (Srpanj 2019).

Anonim
Kultiviranje užitka, iŽena čuvara zoološkog vrta, o drevnoj tradiciji meditacije i misticizma koji je zadobio dva junaka Varšavskog geta.Većina ljudi zna da je šest milijuna Židova ubijeno tijekom Drugog svjetskog rata, ali većina ih ne zna da je gotovo sva pravoslavna zajednica nestala. Među njima su mnogi koji su živjeli drevnu tradiciju meditacije i misticizma koji su se vratili starozavjetnom svijetu proroka. " U mojoj mladosti " Rabbi Abraham Heschel napisao je svoje djetinjstvo u Varšavi, "ldquo; postoji jedna stvar koju nismo morali potražiti, a to je uzvišenost. Svaki trenutak je super, bilo nas je podučeno, svaki je trenutak jedinstven. "Heschel je imao sreću da izađe iz Varšave nekoliko mjeseci prije početka rata i pobjegne u Sjedinjene Države gdje je postao karizmatični učitelj, pisac,i društvenog aktivista, poznatog po neumornom osjećaju čuda. Bio je među desetina tisuća Židova, uz pomoć prijatelja na "arijskoj strani" i " koji su uspjeli pobjeći iz Varšavskog geta. No, neki su slavni izabrali ostati, uključujući Henryk Goldzmita, pedijatra i autora, i Kalonim Kalman Shapira, getidski Hasidski rabin.

Gdje se može naći uzvišenost u osakaćenom svijetu? Shapirine skrivene propovijedi i dnevnik, otkriveni nakon rata, otkrivaju tigrirsku borbu s vjerom, čovjek koji je bio povezan između svojih vjerskih učenja i povijesti. Kako netko može pomiriti agoniju holokausta s Hasidizmom, plesnom religijom koja uči ljubav, radost i slavlje? Ipak, jedna od njegovih vjerskih dužnosti bila je da pomogne u liječenju patnji svoje zajednice - nije lagan zadatak s obzirom na veličinu patnje i sa svim oblicima pobožnosti zabranjenima. Shapira's Hasidizam uključuje transcendentnu meditaciju - trenirajući maštu i kanalizaciju emocije kako bi se postigle mistične vizije. Idealan način, rekao je Shapira, trebao je "svjedočiti svoje misli da isprave negativne navike i osobine." " Promatrana misao će početi slabiti, objasnio je, osobito negativne misli, koje je savjetovao studentima da ne ulaze, nego da se bezrazložno ispituju. Ako su sjeli na banku gledajući kako njihovo strujanje misli protječe, bez da ih netko izbace, mogli bi postići oblik meditacije koji se zove

hashkatah

, utišavši svjesni um. Također je propovijedao "senzibilizaciju na svetost", " proces otkrivanja svetosti u sebi i prirodnom svijetu. To je uključivalo i svjesno pohađanje svakodnevnog života, kao što je učitelj iz osamnaestog stoljeća, Alexander Susskind, podučavao: "Kad jedete i pijete, uživajte i uživajte u hrani i piću. Uzbudite se svaki trenutak i zapitajte se: "Kakvo je to užitak i užitak? Što je to što kušam? '"Etimologija hebrejske riječi za proroka,

navi , kombinira tri procesa:navach

," lupiti "; nava , "lupanje ili protjecanje"; i navuv , "ldquo;" biti šuplje. " Zadatak ove meditacije bio je otvaranje srca, otklanjanje kanala između beskonačnog i smrtnika i ustajanje u stanje ushićenja poznatog kao "Great Mind". "Postoji samo jedan Bog, " Hassidic nastavnik Avram Davis piše, "ldquo; po kojem misli Jedinstvo koje obuhvaća sve kategorije. Možemo ovu Jedinu nazvati oceanom stvarnosti i svime što pliva u njemu [koja ostaje] prvim naukom Deset zapovijedi, "postoji samo jedan bog , ovo Gospodje ženska riječ za 'ovo'. Riječ

bog je samo jedno od Božjih imena - to je onaj što je.Slabo, bolesno, iscrpljeno, gladno, mučeno i ludilo došlo je Rabbi Šapiru za duhovnu hranu,koji je u kombinaciji s vodstvom i juznim kuhinjama. Kako je upravljao takvim umijećem suosjećanja dok je bio zdrav i kreativan? Smirivanjem uma i komuniciranja s prirodom. Prikupljao je ovo učenje iz svijeta kao cjeline, od cvrčaka ptica, mooninga krava, od glasova i zanosa ljudskih bića; od svih tih čuje Božji glas… " "Sva naša osjetila feedaju mozak, a ako se prehrani uglavnom okrutnošću i patnjom, kako bi moglo ostati zdravo? Rabbi Shapira je rekao da čak iu getu, obični ljudi, ne samo asketici ili rabini, mogu umiriti svoju patnju meditacijom.Posebno je važno da je za meditativnu praksu izabrao ljepotu prirode, jer je za većinu ljudi u geto priroda je živjela samo u sjećanju - u parku nisu postojali parkovi, ptice ili zelenilo - i oni su pretrpjeli gubitak prirode poput bolova u fantomskom dijelu, amputacija koja je nagrizala ritmove tijela, gladila osjetila i napravila osnovne ideje o svijetu nemoguće djeci da shvate. Kao što je jedan geto stanovnik napisao: U getu, majka pokušava objasniti djetetu koncept udaljenosti. Udaljenost, kaže ona, "ldquo" je više od naše ulice Lezno. To je otvoreno polje, a polje je veliko područje gdje trava raste, ili uši kukuruza, a kad netko stoji u sredini, ne vidi njegov početak ili kraj. Udaljenost je toliko velika i otvorena i prazna da se nebo i zemlja susreću tamo… [Udaljenost je] kontinuirani put dugi niz sati, a ponekad i dani i noći, vlakom ili automobilom, a možda i na avionu… Željeznički vlak diše i puše i proguta puno ugljena, poput onih prikazanih u vašoj knjizi, ali je pravi, a more je velika i prava kupka gdje se valovi dižu i padaju u beskrajnoj igri. A ove šume su stabla, stabla poput onih u ulici Karmelicka i Nowolipie, toliko drveća ih ne može računati. Oni su jaki i uspravni, s krunama od zelenog lišća, a šuma je puna takvih stabala, drveće do očiju vidljivo i punog lišća, grmlja i pjesme ptica.Prije uništenja dolazi egzil od prirodi, a onda samo putem čuđenja i transcendencije, učio je geto-rabin, da se može boriti protiv psihičke raspadanja svakodnevnog života.

Negdje uz liniju, Shapira je stekla medicinsku obuku, a ljudi iz cijele Poljske hodočastiše za fizičko i duhovno iscjeljivanje. Za vrijeme rata, patio je jednako mučenje, strah, bol i gubitak kao i drugi stanovnici geta i upoznao je agoniju bunara koji su bombardirali prijatelje i voljene s shrapnelom - u jednom tjednu izgubio je majku, jedinog sina,svekrva i sestara. Njegova voljena supruga dugogodišnje, koju je smatrao srodnim srodnikom (oduševio je pričajući ljudima kako je, barem jednom prilikom, završila pisanje njegove propovijedi), razboljela i umrla.

Pronalaženje prostora za um dok je tijelo ostao je porobljen, to je bio izazov. Nigdje u svojim spisima ne čita činjeničnu stvarnost života Židova u okupiranoj Poljskoj, pa ni riječi "nacističko" ili " njemački. " Umjesto toga, njegova je misija bila suosjećanje - "projektirati nadnaravne ovlasti milosrđa u kraljevstvo govora kako bi se mogle usvojiti konkretan, specifičan oblik."

Danas većina nas, iako ne svi, ima luksuz osjetiti samo blagi kronični stres, ansambl stvarnih i zamišljenih briga koje uznemiruju put svakodnevnog života s malim otežavajućim čavlima. No, četiri godine, ljudi u varšavskom getu podnosili su akutni i kronični stres, sa svojom skupinom tjelesnih ubojica iz šećerne bolesti i srčanih bolesti do erozije neurona zbog prepunog prenapona. Tipično, visoki stres potiče energiju, usporava razmišljanje, deprimira psihu i nagriza svoju osnovnu razinu straha i tjeskobe. Uobičajeni antidoti ometaju sposobnost da se osjećaju, selektivno zaboravljaju ili maštovite bijege (ponekad do prugastih mezasa psihoze). Još jedan antidot ostaje um.

Čak i kada su zasićeni više patnje nego što smo bipedrovi bili ikada smišljeni, osjećajući se, posvećivanjem duboke pozornosti mozak ulazi u stanje snažnog mira, osobito ako se može meditirati o radosti, suosjećanju ili zahvalnosti,U getu je meditacija pomogla odvlačiti um iz svoje tuga i ograničavajući ruminiranje, dajući praktičarima osjećaj agencije koji je bio oskudan, dopuštajući im da preuzmu odgovornost za svoje dobro i stvoriti trenutke mira, čuda i ponekad nešto još rjeđe: užitak. Ovaj oblak koji putuje kroz patnje pogađa zapanjujuće s budističkom izjavom da prihvaća život onakav kakav jest, bez hvatanja na prvom ili drugom - bez prosudbe, promatrajući trenutak u trenutak kao mijenjanje toka osjeta.

Drugi muškarac, koji je, poput rabina Shapire, odlučio ostati kad je ponudio bijeg, bio je pediatric Henryk Goldzmit (pismo: Janusz Korczak), koji je napisao autobiografske romane i knjige za roditelje i učitelje s naslovima kao što je

Kako voljeti dijete

i

Pravo djeteta na poštivanje

. Na zaprepaštenje svojih obožavatelja i učenika, Korczak je 1912. godine napustio obje književne i medicinske karijere kako bi pronašao progresivan sirotište za stotinu dječaka i djevojčice od sedam do četrnaest godina, u ulici 92 Krochmalna u Varšavi. Tamo, s duhom, maštom i samozavaravajućim humorom, posvetio se "republici dječje", " zajedno s vlastitim parlamentom, novinama i sudskim sustavom. Umjesto probijanja jedni druge, djeca su naučila vikati, "Ja ću vas tužiti!" " I svake subote ujutro sudske predmete ocjenjivale su petero djece, koje nisu tužene tog tjedna. Sve su odluke počivale na Korczakovom Zakonu o zakonskim odredbama, " prvih sto od kojih je pripisano oprost. Jednom je povjerio prijateljici, a ja sam liječnik obučavanjem, pedagog slučajno, pisac strasti i psiholog po nuždi. "1940., kada su Židovi bili naređeni u getu, sirotište premjestili su se u napušteni poslovni klub u "ludu kvartu prokletih", " kao što je to opisao u dnevniku napisanoj na plavim papirnatim papirima, koje je ispunio detaljima svakodnevnog života u sirotištu, maštovitim naporima, filozofskim kontemplacijama i pretraživanjem duše. To je relikvijar nemogućeg stanja, otkrivajući kako se duhovni i moralni čovjek borio za zaštitu nedužne djece od zlodjela odraslog svijeta tijekom jednog od najtamnijih povijesti. Navodno sramežljiva i neugodno s odraslima, stvorio je idealnu republiku s siročadima koji su ga zvali "Pan Doctor". Noću, ležeći na njegovoj ambulanti, s ostacima votke i crnim kruhom koji se nalazio ispod kreveta, on pobjeći na vlastiti privatni planet, Ro, gdje je imaginarni astronom prijatelj, Zi, konačno uspio izgraditi stroj za pretvaranje blistave sunčeve svjetlosti u moralnu snagu. Upotrebljavajući ga kako bi stvorio mir u cijelom svemiru, Zi se žalio da je radio posvuda osim na " to nemirna iskra, Planet Earth, " i raspravljalo je hoće li Zi uništiti krvavu Zemlju koja se bori protiv rata, dok je doktor Tabor podnio molitvu zbog suosjećanja s obzirom na mladost planeta. Njegove plave stranice podjednako su povezivale senzacije, maštarije i pljačke ideje, ali nije povezivao zlokobno geto događanja,na primjer, deportacije u logore smrti započete 22. srpnja 1942., njegov šezdeset četvrti rođendan. Umjesto svih klangora i pokolja na taj dan, on je napisao samo od " čudesan veliki mjesec " zasvijetli iznad nesretnika u tom nesretnom, ludom kvartalu. Do tada, kao što su fotografije pokazale, bradica i brkovi imali su sive boje, vrećice s terasom ispod jakih tamnih očiju, i iako je često podnio "adhezije, bolove, rupture, ožiljke," on je odbio pobjeći iz geta, unatoč mnogim ponudama pomoći od učenika na arijskoj strani. Podigao ga je da čuje kako gladujuća i patila djeca uspoređuju svoje zločine, kao stari ljudi u sanitariju, " napisao je u svom dnevniku. Trebali su načine da nadišu bol, i tako je ohrabrivao ovakve molitve: "Hvala, milosrdni Gospodine, jer ste se dogovorili da svojim sjajom daju cvjetove mirisom, sjajne crve i pale zvijezde na nebu." " Na primjer, on ih je podučio mentalnom salvom sitnih poslova, kao što je polagano, pažljivo podizanje zdjelica, žlica i tanjura nakon obroka:

Kad sam sakupljam posuđe, vidim puknute ploče, savijene žlice, ogrebotine na zdjelicama… Vidim kako bacaju beskorisni diners, djelomično u kvazi-aristokratskom i djelomično nečujno, žlice, noževi, solani i šalice… Ponekad gledam kako se dodatni sadržaji distribuiraju i tko sjedi pokraj koga. I dobivam neke ideje. Jer, ako nešto radim, nikada neću to učiniti bez razmišljanja. Konobar posao je od velike koristi za mene, to je ugodno i zanimljivo. Predviđajući njihovu nesreću i zastrašivanje kad je došao dan deportacije, 6. kolovoza 1942., pridružio se djeci na vlaku za Treblinku, jer, jednostavno je rekao, znao je da će mu prisutnost smiriti. Fotografija snimljena na Umschlagplatzu pokazala mu je da je marširala, bez šešira, u vojnim čizmama, ruku pod ruku s nekoliko djece, dok 192 druga djeca i deset članova osoblja slijede, četiri u pratnji, koju su pratili njemački vojnici. U tišini, Korczak i djeca ukrcali su se u crvene karavane koji nisu mnogo veći od piletina, obično punjenih sedamdeset i pet okomitih odraslih osoba, iako se sva djeca lako uklapaju.Rusi su 1971. godine imenovali novootkriveni asteroid, 2163 Korczak,ali možda bi ga trebali nazvati Ro, planeta s kojeg je sanjao. Poljaci tvrde Korczak kao mučenik, a Izraelci ga poštuju kao jednog od Trideset i šest pravednika, čije čiste duše omogućuju spasenje svijeta. Prema legendi, ovih nekoliko sami, svojim dobrim srcima i dobrim djelima, čuvaju preveliki svijet svijeta od uništenja. Zbog njih, cijelo čovječanstvo je pošteđeno. Legenda kaže da su obični ljudi, a ne besprijekorni ili čarobni, i da većina njih ostaje nepoznata tijekom njihovih života, dok oni odluče održati dobro, čak i usred pakao. živiDiane Ackerman, najbolji autorice "Cultivating Delight" i "The ZOO Keeper's Wife", o drevnoj tradiciji meditacije i misticizma koji je zadobio dva junaka Varšavskog geta.