Robert Coles i moralni život

Még kér a nép (Red Psalm) 1972 director Miklos Jancso, English Subtitles (Srpanj 2019).

Anonim
Toliko mnogo govora o moralu danas obilježava agresija i samopravednost, ali Robert Coles govori u nježnom i dubljom moralnom glasu. David Swick profilira ovo dječje psihijatra, aktiviste za građanska prava i autor koji je proveo svoj život s obzirom na prirodu morala i njegovo središnje mjesto u našem životu. Kada su šestogodišnji Ruby Bridges bili zavijeni, prijetili i mrzili - jer je htio ići u školu u odvojenim New Orleansima početkom šezdesetih godina - primila je zahtjev od malog dječjeg psihijatra po imenu Robert Coles. Htio je znati što djevojčica misli i osjeća. Razgovarali su međusobno tijekom nekoliko mjeseci, a što su dublje razgovarali, više su se Coles iznenadili. "Jednom mi je rekla da je žalila zbog onih ljudi koji su je pokušavali ubiti, Kaže Coles. "Pitao sam je:" Žao ti je zbog njih? " I ona me pogledala i rekla: "Pa, ne mislite li da im se trebaju žaliti?" Razgovarajte o mudrosti! I govorimo o moralnoj intuiciji. Sjedio sam tamo zaprepašten. Primijenio sam standardnu ​​psihologiju, nastojeći joj pomoći da shvati da je možda ljut na te ljude, gorka i tjeskobna, a ona mi je rekla da je molila za njih. Bio sam zadivljen glupom i šutio sam jer sam se morala razmišljati o mudrosti ovog djeteta. Bila je dovoljno pametna da razumije, bez uzimanja tečajeva u društvenim znanostima ili drugim područjima istraživanja, što se događa ljudima. Kad Robert Coles razgovara o tome što se događa ljudima, on znači ono što se događa s njihovim moralnim osjećajem. Jedan od najistaknutijih dječjih psihijatara u Americi, dugogodišnji profesor Harvarda i autor više od šezdeset knjiga, Coles je jedan od naših velikih moralnih vizionara. Predsjednička medalja slobode i druge nagrade su slučajne. Coles je proveo svoj život istražujući moralnost - ono što je, kako je stvoreno i mjesto u našem životu. Njegova presuda: moralnost nije samo slatkiš, ili teorijski, ili strani problem. To je središnje pitanje našeg postojanja, čimbenik koji definira kvalitetu našeg života kao ljudska bića. Moralizam definira ne samo način na koji se povezujemo sa svijetom i jedni drugima i pravilima života; ona karakterizira našu prirodu, " on kaže. Moralnost ima veze s ljudskom vezom. To se odnosi na vrstu veze koja reagira na druge, a zauzvrat zarađuje brigu odgovor drugih. Ako smo lišeni našeg morala, mi smo lišeni bitnog dijela sebe. "

Nakon što sam godinama pročitao svoj rad, susreo sam Roberta Colesa na konferenciji za novinarstvo u Bostonu. Norman Mailer i Seymour Hersh, istražni novinar koji je izložio pokolj My Lai i usmjerena pozornost brutalnosti na Abu Ghraibu, bili su drugi glavni govornici; Coles je dobio jedinu ovcelu. Govorio je u pakiranoj dvorani na način na koji govori jedan-na-jedan: s jakim intenzitetom, dodiruje humor i glas koji je i moćan i mekan. Novinari u pravilu ne vole pljeskati, a kad se gomila porastao, osjetio sam da to uglavnom nije rezultat onoga što je Coles rekao, ali način na koji je to rekao. Imao je pod njihovu kožu, a oni su reagirali na njegov glas gustom poštenju, brigom i brigom. Sada sedamdeset i šest godina razmišlja o moralnosti, djetinjstvu i odnosu dvaju više od pola stoljeća. Njegove knjige, uključujući "Moralni život djece, duhovni život djece" i seriju Pulitzerove nagrade

Djeca krize

, pomogle su otključati otajstvo iskustva iz djetinjstva. Razgovarao je s tisućama djece, uključujući mnoge u manjinskim zajednicama (Indijanci, meksički Amerikanci i Inuiti) i na teškim mjestima (geto, Appalachia, Sjeverna Irska, ratne zone).

Djeca razgovaraju s Colesom dijelom jer usmjerava punu pažnju na koga s njim razgovara. Ovo nije pretjerano; duboko je znatiželjan i posvećen slušatelj. Dopušta govorniku da se osjeća prihvaćeno, da se otvori, da želi više razgovarati. Djeca također mogu reagirati na svoj ptičji gnijezdo kose, čvrste osobine i blago naglašeni Boston naglasak. Coles bi napravio dobar Muppetov lik: dobar liječnikKoliko je skroman kao što je hvaljen, Coles vjeruje djeci da ga podučavaju. Mislim da kronično podcjenjujemo mudrost koja se nalazi u djeci, " on kaže. & Znam da djeca koja ne znaju čitati i pisati, ali znaju kako koristiti dovoljno jezika da postavljaju duboka pitanja. Djeca nam govore o podrijetlu [ljudske duhovnosti], jer postavljaju pitanja o nebu, zemlji, što se događa. To su temeljna moralna i duhovna pitanja. Odakle dolazimo? Gdje, ako bilo gdje, idemo? Da li svijest popušta neku drugu vrstu vječnog postojanja ili smrt znači kraj nas?

"To su vrlo složena pitanja," " on ide dalje, i to su pitanja koja djeca, kao i ostali od nas, pitaju. Možda je odgovor da nema odgovora. Nije česta pojava, ali s vremena na vrijeme dobit ćete skeptično dijete koje će reći: "Mislim da nema odgovora na ta pitanja." Zapravo mi je jedno dijete reklo: "Mislim da me osoba koja postavlja pitanje govori više o sebi nego o odgovoru na pitanje." Vrlo pametno. Rekao sam sebi: "Evo budućeg psihijatara koji je upravo ispred mene."

Razgovori s Colesom ovako su: samo sjedite tamo razgovarajući, a odjednom se razbila jedna priča. On ima pripovjedač talenta za približavanje priče životu i za izradu složenih informacija. Obično, također, njegove su priče krhke moralne točke. Ovo je dobra stvar; moral može biti lukav i ne govorimo o njima dovoljno. Pitam se da je moralnost široko prihvaćena kao netko drugi problem. Djelomično je to pretpostavka: baš kao što svatko misli da su njihovi načini tablice u redu, gotovo svi vjeruju da su, osobno, moralni i dobri. Ipak, moralni visoki teren često se ispituju agresijom: teroristi i protuteroristi vjeruju da rade pravu stvar. Političari i odbijanja protukulture upropastili su se u većem dobru, istodobno provodeći vlastiti interes. I redovito, u svakodnevnom životu, ponekad bez razmišljanja, tako i vi i ja. Djeca nisu samo Colesovi partneri i suradnici. Također se sprijateljio i obrađivao uz mnoge vrlo utjecajne ljude, uključujući Robert F. Kennedy, Arthura Schlesingera i Martina Luthera Kinga. Mjesto moralnosti u javnom životu ključna je tema u mnogim njegovim knjigama, uključujućiŽivot moralnog rukovodstva ,Sudbina umu

i

Poziv službe

. Većina njegovog djela daje glas glasa. Moja prva Colesova knjiga bila je "Stari novi Meksikanci", u kojem se ruralni meksički Amerikanci jednostavno govore o svojim životima. Poput mnogih Colesovih djela, otkriva unutarnji život "normalan" " ljudi - i oni se pokazuju izvanrednim. Coles nudi nemoćan glas, u nadi da će se čitatelji povezati s njima i pronaći i blago zajedničko čovječanstvo. U sve nepovjerljivijem svijetu, gdje nas najdublja uvjerenja mogu podijeliti, Coles je u tradiciji velikih učitelja koji nam pokazuju ono što dijelimo.

Njegova zabrinutost za moralnost nije vezana ni za jednu vjersku tradiciju već na duboku brigu za ljude,Njegove uvide ponuđene su poniznošću i dobrim humorom. On vjeruje da sve religije uključuju potragu za razumijevanjem i da su korijeni ljudske duhovnosti društvene i ljudske prirode. Mislim da je društvena strana također dio ljudske prirode: mi smo društveno stvorenje ili ne bismo postojali, " on kaže. Uostalom, netko nas je hranio, netko nas je zaštitio od elemenata - postoji početak društva. Razumijevanje da za preživljavanje treba još jedan ili nekoliko drugih: pravo je temelj morala. Istražitelj morala započeo je svoj život, veselo priznaje kao ponekad sebično dijete. Majka mu je bila iz Iowe, njegova oca iz Engleske. Susreli su se i oženili u Bostonu, gdje je Coles rođen i još uvijek živi. Majka se brinula o nepravdi, diskriminaciji i siromaštvu i bila je dio katoličkog pokreta radnika koji je pokušavao izliječiti ove bolesti kroz dobra djela: hraniti gladne, odijevajući siromašne. Njegov otac je bio stroži, manje siguran da djela ljubavi mogu trajno utjecati i skeptični o psihološkoj analizi i društvenim znanostima. Na stolu za večeru ponudio je svojoj djeci ovu definiciju karaktera: " znak je kako se ponašate kada nitko ne gleda. "

Njegovi roditelji imali su zahtjevne standarde - ozbiljno su uzeli moralni život - i pronašli su glavni izvor inspiracije u književnosti. Književnost može biti moralni katalizator, shvatili su, jer veliki pisci istražuju ozbiljno pitanje: zašto ljudi rade ono što rade? Uzgajajući se, Coles je često čuo kako se njegovi roditelji međusobno čitaju. Tolstoj, Hardy, Eliot, Emerson, Thoreau: oni smatraju ove pisce kao prijatelje koji im pomažu pronaći moralni put kroz život. Večernji razgovori analizirali bi ono što je pisac namjeravao, što bi izbori mogli napraviti, a što bi se moglo učiniti umjesto toga. Ali kao dječak Coles nije volio velike knjige; on je volio stripove. Želio je da će njegovi roditelji pročitati gore, kako bi mogao podesiti radio na

The Shadow . Niti je uvijek smatrao da je moral morem biti ugodna razmišljanja. Kao mladić, pobunio se, misleći da je majka besmisleno pobožna. Samo je polako došao do vrijednosti roditeljske mudrosti i cijenio koliko su duboko njihova načela ušla u njega. Njegov je život posvetio moralnoj evoluciji čovječanstva koju definira kao postupno povećanje povezanosti i solidarnosti. Problem je, kaže on, da mi nedostaje jedna od osnovnih vrsta inteligencije. UMoralna inteligencija djece , predlaže nam da razvijemo tri vrste inteligencije: intelektualni, emocionalni i moralni. Dugo smo imali premiju za intelektualnu inteligenciju, au posljednjoj generaciji ili dvojici također su naglašavali emocionalnu inteligenciju. Moralna inteligencija nije dobila istu vrijednost. Ipak, naš moralni razvoj omogućuje nam da živimo svoju savjest i tako živimo zdrav i cjelovit život. Djeca stječu moralnu inteligenciju, vjeruje Coles, promatrajući ono što radimo, a ne ono što kažemo. Objašnjenje teorije ili uvjerenja je u redu, ali ako to nije potkrijepljeno dokazom konkretnog iskustva, djeca vjerojatno neće to učiniti vlastitim. Ključni sastojak u razvijanju moralne djece jest shvatiti što želimo prenijeti, a onda moralno djelovati. Roditelji (i nastavnici i skrbnici) moraju biti moralni vođe i mentori djeci, a ne prijateljima. Coles je otac tri sina. Podigavši ​​ih, bio je zadivljen koliko često ga uče: usporiti, slušati, biti prisutni, ljubiti. Kad djeca budu dovoljno stari da bi nas utjecala na naše brzo, materijalističko društvo, kaže Coles, moramo stajati pored njih, da upotrijebimo riječ "idemo" kako bismo im pomogli da znaju da se ne susreću s napadom. njegovi roditelji, Coles vjeruje da je jedan od najmoćnijih načina učenja moralnosti kroz priče. Literatura i poezija donose nam dublje znanje o sebi, životu i svijetu. " Cijela točka priča nije "rješenja" ili "rezolucije", " on piše uPoziv priča: učenje i moralna imaginacija , ali "širenje, pa čak i povećanje naših borbi." " Colesov je pisanje lijep i neakademski, traži i iskreno. On piše kao da razgovara. Ponuđeni su uvidi i predložene teorije, ali je bitno razmotriti pitanja i razviti raspravu, a ne nužno zakljućiti. Vrlo istaknute su ideje i zabrinutosti ispitanika. Njegove su knjige dio dokumentarnog dijela, dio srca na srce.Dok je odrastao, Coles je naučio od brojnih nastavnika - u školi i izvan - koji je naglasio svoje interese u moralnosti i snazi ​​jezika. Nagnut se prema karijeri kao učitelj, ali inspiriran poznatog pisca Williamsa Williams Williams, odlučio je postati liječnik, a na kraju i dječji psihijatar. Našao je hrabrosti pisati Williama, koji je pozvao Colesa da ga posjete u njegovom New Jersey kući. Student je, mnogo puta, pridružio liječniku na svojim rundama među najsiromašnijim stanovnicima Paterson. Razgovarali su o knjigama i zdravlju - i vezi između njih. Williams je vjerovao da je većina ljudi zaglavi i nesretna, osjećajući se nekako nepovezano s vlastitim životom. Pozvao se na uobičajenu misao kao " redovito uređeno staklo ploče " života. Staklo od ploča, jer je prozirno, daje iluziju intimnosti, ali u stvarnosti vas odvaja s druge strane. Nije se oslonio na apstraktni um koji radi samostalno i smatrao je da bi pisanje moglo biti "podvrnuto misao." " Njegov slogan " nema ideja, ali u stvari " (kasnije zagrljeni Allenom Ginsbergom i ostalim piscima generiranja Beata), naglasili su njegovo uvjerenje da zemljani i eterični trebaju jedni druge, a zajedno stvaraju život u istinskoj vezi.Kao psihijatar u treningu, Colesov prvi sastanak bio je u Generalnoj bolnici u Massachusettsu. Njegov nadglednik, dr. Alfred O. Ludwig, naglasio je da je, prije nego samo postavljanje dijagnoze i postavljanja terapijskog programa, bilo ključno zaista razumjeti pacijente. Ključ za to, rekao je Ludwig, bio je slušati njihove priče. Upozorio je da liječnici mogu izgubiti nijanse i suptilnosti priče u "prekomjernom jeziku i teoriji nadutosti." " To je, rekao je, vodio liječnike da postanu manje humani i da razumiju ljude samo u teoriji. Coles je prvi put došao u javnu pozornost s člankom u "The Atlantic Monthly . " Mladi psihijatar gleda na njegovu profesiju " bila je kritička procjena, u vrijeme kada su malo psihijatara izrazili takve zabrinutosti. On je predložio da psihijatrija, jer je naglasio " obliku, i detaljima, i usklađenosti, " bio je previše birokratski i institucionaliziran. "Pojedini psihijatar, institucionalna krutost utječe na njegove misli i stavove, ometa njegove riječi i osjećaje, a time i njegovu sposobnost liječenja bolesnika" napisao je. " Postali smo žrtve onoga što se najviše plaši; naše senzibilnosti umiru, a mi se više ne brinemo ili primjećujemo.

Colesov mladi idealizam naletio je na zid zida stvarnosti kada je 1958. godine sa suprugom Jane, engleskim učiteljem, preselio iz Bostona u Biloxi, Mississippi,gdje je Coles bio postavljen kao psihijatar zrakoplovstva. Kad su bili izvan baze, bili su zaprepašteni zbog legalizirane diskriminacije, kulturalno priznate patnje. Pitajući se što bi mogli, Jane je predložila da Coles provede više vremena upoznavanjem ljudi u njihovim domovima. Upravo je ona rekla da naziva Ruby Bridges; Coles je bio zauzet, priznaje suho, usredotočujući se na moju karijeru. "Među Colesovim iskustvima na jugu, možda je bilo najstrašnije njegovo usko izbjegavanje nasilne smrti. Bio je s radnicima građanskih prava Michaelu Schwerneru, Jamesu Chaneyju i Andvju Goodmanu u okrugu Neshoba u Mississippiju, i pridružio im se u njihovom automobilu kad se vrati u ured. Trojicu je tjerala jedna mafija i ubijena, u slučaju da je poznat pod nazivom "The Burning & Mississippi Burning " ubojstva.

Coles je bio sudionik u borbi za građanska prava. Proširio je svoju studiju desegregacije škole kako bi uključio druge studente i druge države. Njegov hands-on, dubinski stil istraživanja započeo je u Atlanti, nakon što su crni čelnici odbili omogućiti mu pristup učenicima. Coles je pitao bi li mogao pomoći na neki drugi način, a šaljivo je rekao da može - čistim uredima. Tako je postao njihov vratar i čistio urede godinu dana. " polako sam naučio " on piše u

poziv na službu

, "ldquo; da napustim svoje oslanjanje na upitnike i strukturirane intervjue, a umjesto da učinim, da iskusim uslugu i na taj način naučim nešto o onome što su ti mladi ljudi imali na umu dok su krenuli njihov život aktivista. Tijekom cijelog svog odraslog života, Coles je napravio vremena za dobrovoljno, često podučavajući sposobnosti pismenosti u gradskim školama. Njegovi su roditelji bili volonteri: vjerovali su da bi moralnost trebala biti izvedena u službi zajednice. Prvi put kad se njihov sin dobrovoljno javio, otišao je polako. Bila je to u katoličkoj radničkoj zajednici, a jednog dana se žalio ravnatelju o tome kako se osjećao licemjerom. Ona odgovori pucnjavom na ego. " Ponosmo se da mislimo da smo ponekad posebno zli, " rekla je, "kad stvarno pokušavamo dobiti od jednoga dana do drugog, i naravno da posrnuti svaki sada i onda." " Coles je bio bijesan, napustio se i nije se vratio mjesec dana. Toliko je dugo da bi shvatio koliko je bio ponosan.Okruženi južnjačkim političarima koji nadahnjuju ljude da mrze i strah, počeo je razmotriti značenje i vrijednost moralnog vodstva. Moralni vođe ne govore samo dobru igru, već se ponašaju i na način koji je moralno zvuk. I imaju moć dovesti ljude na njih, pridružujući se da rade ono što je ispravno i pravedno i humano. Nedostatak moralnog rukovodstva, smatra Coles, potkopava potencijal za istinskom srećom u obiteljima, zajednicama i društvu. Kada se vrši moralno vodstvo, stvara pozitivnu energiju i na neočekivanim mjestima. " To je ono što sam vidio kad se Ruby bori da uđe u njezinu školu, " on kaže. "Postala je, na neki način, vođa njenog naroda. Okolnosti su potaknuli druge ljude da počnu postavljati pitanja, uključujući neke od njih. Nekoliko njih počelo se osjećati mnogo više na Rubinoj strani nego što su ikada mislili da će. On to smatra na trenutak i prihvaća ga kao maksimum: "Ljudi se ponekad uhvate u život i dobivaju druge misli. Te druge misli mogu biti iznimno važne moralne. "

Moralno vodstvo može doći, kaže Coles, ne samo u izvanrednim situacijama, već u svakodnevnom životu. " U našem svakodnevnom životu, u onim malim trenucima koji postaju veliki trenuci, međusobno se dodiruju, " on kaže. "Dajemo primjere jedni drugima i možda pomognemo jedni drugima da shvate što vjerujemo. U običnim okolnostima ljudi će pitati stvari o životu, a drugi ljudi reagiraju, a lančana je reakcija vrlo lijepe vrste. Vidio sam trenutak u spremištu prije par godina gdje je netko pokušavao ukrasti nešto. Netko mu je rekao: "Zašto ovo radiš?" Umjesto da pozove policiju ili nazove imena muškaraca, pitao je to pitanje - i zaustavio je lopov u svojim stazama. Vjeran lopov je pogledao i rekao: 'Ne znam.' A čovjek je rekao: "To je pitanje dana za vas. Što vam to znači da morate to učiniti? Što će vam učiniti da to učinite? Zar ne mislite da će to utjecati na vas na način koji ga čini ne vrijednim to učiniti? " " Čovjek, mislim, bio je zapanjen takvim odgovorom. Bio je to zanimljiv trenutak, a kulminirao je čovjekom koji je hodao s lebdećim ramenima i čovjekom koji je postavio to pitanje, govoreći: "Razmislite o svemu tome."Dakle, za Colesa moralnost je izrazito demokratska. To uključuje sve; svi moramo igrati.

Zamoljen za ime velikih moralnih vođa svoga vremena, Coles odabire Martin Luther King, Jr. i Bobby Kennedy. Obojica su se nastojali jasno vidjeti, duboko se brinuli o običnim ljudima i imali viziju za ublažavanje patnje i poboljšanje života za sve. U Colesu se prisjeća Kennedyja kako mu govori da se ljudi visokih i srednjih klasa koji su frustrirani sa svjetskim stanjem trebaju suočiti sa svojom "povlaštenom nevinosti" i, s njim, možda, nesvjesna samopouzdanja. " Usred složenih političkih borbi, rekao mu je Kennedy, svrha je bila "najbolje shvatiti moralnu, a ne pirriku pobjedu". Da bi to učinili, Kennedy je rekao, moramo biti svjesni, držati oči otvorene, očekivati ​​dugu, tešku borbu i ne prestati raditi na pozitivnim promjenama. Moralnost se potiče ili potkopava - ne samo kod kuće, već na nacionalnoj razmjera. U zemljama svake političke pruge, Coles tvrdi u "politickom životu djece"

, nacionalna politika postaje djetetova svakodnevna psihologija. " Mržnja i neznanje prolaze kroz primjer i osmozu. Tako su i mudrosti i dobrote. Coles sada radi na novom projektu, razgovarajući s američkom djecom rođenom osobama s AIDS-om, pokušavajući shvatiti kako je ta djeca pogođena bolestom. Došao je u puni krug: najranije istraživanje, pedesetih godina, razgovaralo je s djecom s polio. Ipak, još uvijek nedostaje razumijevanje na koji način djeca su pogođena bolestima, kaže on. Pedeset godina u karijeri Coles nastavlja raditi za djecu. "Ja sam zainteresiran za moralna pitanja, ne zato što pokušavam istražiti intelektualne ili filozofske teme, toliko kao da odgovaram kao liječnik djeci koju sam upoznao" on kaže. "Pokušavam praviti ono što sam čuo od njih." "Prošlog stoljeća često se navodi da je krvav; ovo je novo stoljeće na živčani početak. Coles vidi razne razloge za zabrinutost: moralni propusti se javljaju svugdje, od najmanjih susjeda do svjetske političke scene. Moć se zlostavlja i ponavlja se pogreške; ljudski život i dalje je isprepleten s nepotrebnim patnjama. Ipak, ostaje optimističan. Djelomično se to temelji na odgovornosti - zna da ljudi koji odreknu vjeru u budućnost gube energiju u borbi protiv dobre borbe. Ipak, njegov optimizam se također temelji na mnogim iskustvima njegova dugog života. Mislim da je naša obveza da se nadamo budućnosti i da predamo bolji svijet za našu djecu. Tmurna uporna vrsta, koja odbacuje mogućnost nade, vrlo je melankolična stvar za sve nas, " on kaže. " Nadam se jer sam vidio toliko promjena. Gledajte ono što sam proživjela: segregacija na američkom jugu, a siromašni su osudili i odrekli svoje ljudska prava čak iu bogatoj zemlji poput Amerike. Nakon što je živio da bi vidio te promjene, vjeruje se da se golim, može doći do većeg broja promjena. & Pazite na ono što je svijet prošao. Ljudi poput Hitlera i Staljina, hvala Bogu, više nisu s nama. To ne znači da ne postoji uvijek nešto zla, ali mislim da smo prevladali puno zla i mogli nastaviti to činiti. Ljudi sada znaju više o drugima, televiziji i drugim putem. Mi smo više blisko povezani s drugim ljudima na svijetu i to može biti osnova boljeg svijeta.

& naravno, " zaključuje, a to mora slijediti politički odgovor i moralni odgovor na intimnost. Inače, to postaje intimnost koja nema nikakvih posljedica za nas. "

home

Toliko mnogo govora o moralu danas obilježava agresija i samopravednost, ali Robert Coles govori nježnije i dublje moralni glas. David Swick profilira ovo dječje psihijatra, aktiviste za građanska prava i autor koji je proveo svoj život s obzirom na prirodu morala i njegovog središnjeg…