Mjesto izvan straha i nade

Ptica Ranoranilica (Erkenci Kuş) - 3 Epizoda Sa Prevodom (Srpanj 2019).

Anonim
U teškim vremenima je potrebno truditi se ostati utemeljeni u sadašnjosti, ali samo ondje, kaže Margaret Wheatley, naći ćemo mjesto bez razmišljanja nad nade i straha. Nada i strah bili su u vijestima - i po našem iskustvu - mnogo kasno. Godinama smo gledali kako je budućnost nestala pod neizostavnim oblacima straha. Odjednom, ponovno smo mogli vidjeti nebo, sjajno s nadom i mogućnošću promjene.

Izbori predsjednika Obame zabilježeni su kao pobjeda nad nad strahom. Ali od tada dileme i strahote na svijetu ponovno su bacale svoje duge sjene. Nastavljamo se suočiti složenost naših međusobno povezanih sudbina, odupirući se rješenjima. Naša srca i dalje izazivaju strašne stvari koje ljudi ne bi trebali raditi drugim ljudima. Zapadni svjetonazor materijalne jednostavnosti i beskrajnog napretka potresao se. Ekonomski neuspjesi pogoršali su život ne samo za sebe nego i za svugdje u svijetu, među onima koji su poznavali obilje i one koji su znali samo siromaštvo.

Mnogi od nas dugo su radili na tome da stvorimo bolji svijet. Radili smo za svijet u kojem bi više ljudi bilo bez patnje - tjelesne patnje siromaštva, bolesti i gubitka, te emocionalne patnje neznanja, pogrešne percepcije i nevidljivosti. U ovom trenutku neskladne nade moramo također priznati da je patnja posvuda, kako materijalna tako i duhovna, povećana.

Za mene i većinu mojih kolega, život ovih dana je vožnja između nade i straha, divlje oscilirajući između što je moguće i što je. Poput svih valjkastih podmetača, ovo je i uzbudljivo i zastrašujuće, često istovremeno. U potpunosti smo sudjelovali u tome što smo dio rješenja, a onda se uronimo u očaj zbog golemih izazova i straha da će naši napori propasti.

Ipak, takva divlja vožnja između nade i straha je neizbježna. Strah je neophodna posljedica ponovnog nade. Suprotno našem uvjerenju da su nade i strah suprotnosti gdje se netko suprotstavlja drugima, oni su jedinstveni paket, povezan zajedno kao intimni, vječni partneri. Nadam se nikada ne ulazi u sobu bez straha na svojoj strani. Ako se nadam da ću nešto postići, bojim se i da ću uspjeti. Ne možete imati jedan bez drugog.

Oni od nas podignutih u zapadnoj kulturi nikad nisu učili da je strah cijena nade. Umjesto toga, ne možemo zamisliti život bez nade. Dovraga, prema Danteu, mjesto je bez nade; upozorio je kršćane tamo gdje su osudili da "napuste svaku nadu, vi koji ulaze ovdje". Hebrejski proroci upozoravaju da bez vida ljudi propadaju.

Nada je ono što nas pokreće u akciju. Naučili smo sanjati o boljem svijetu kao neophodnom prvom koraku u stvaranju. Mi stvaramo jasnu viziju za budućnost koju želimo, zatim postavljamo strategiju, napravimo plan i započnimo raditi. Strateški se usredotočimo na samo one stvari koje imaju visoku vjerojatnost uspjeha. Dokle god " održavamo nadu živu " i naporno radimo, naši napori

će stvoriti svijet koji želimo. Kako bismo mogli raditi našu djelatnost ako nismo imali nade da ćemo uspjeti?Motivira nada, ali onda se suočava s neuspjehom, postajemo depresivni i demoralizirani. Život postaje besmislen; očajamo se mijenjanja stvari na bolje. U takvom vremenu saznajemo cijenu nade. Umjesto da nas nadahnjuje i motivira, nada je postala teret koji je napetovao njegov suputnik, strah od neuspjeha.

Dakle, moramo odustati od nade, svih nas i naučiti kako pronaći mjesto "izvan nade i straha". " Ovo je poznati koncept u budizmu, ali malo poznat u zapadnjačkom razmišljanju. Oslobođeni od nade i straha, slobodni smo otkriti jasnoću i energiju, ali putovanje tamo zahtijeva ponašanja s kojima nismo upoznati ili smo se aktivno izbjegavali. Evo nekoliko obilježja ovoga putovanja, blagoslovljene mudrosti prikupljene iz iskustava onih koji su ustrajali i održavali stalan fokus, čak i kad njihovi napori donose malo ili nimalo rezultata.Rudolf Bahro, istaknuti njemački aktivist i ikonoklast, opisuje prvi korak: "Kada oblici starih kultura umiru, nova kultura stvara nekoliko ljudi koji se ne boje prestati biti nesigurni." " Bahro nudi nesigurnost kao pozitivnu osobinu, osobito neophodnu u vremenima dezintegracije. Pa ipak, može li se zamisliti da osjećaj nesigurnosti povećava našu sposobnost da ostanemo u poslu stvaranja nečega novog?

Ne znam što je Bahro mislio pod "nesigurno"; međutim, primijetio sam da oni koji se izdrže, koji imaju dugotrajnu izdržljivost i postaju pametniji u svojim postupcima tijekom vremena, su oni koji nisu vezani za ishode. Oni ne traže sigurnost u planovima ili postignućima. Oni razmjenjuju sigurnost radi znatiželje, straha za velikodušnost. Oni upadaju u problem, tretiraju svoje pokuse kao eksperimente i nauče kako idu. Takva vrsta nesigurnosti energizira; ljudi se angažiraju u otkrivanju onoga što funkcionira umjesto da treba biti u pravu ili zabrinjavajuće kako izbjeći neuspjeh. Kad god otkriju nešto što

radi

, postoji ogromna energija, često uz smijeh. Spremnost da se osjećamo nesigurno je prvi korak na putu izvan nade i straha. To dovodi do daleko zahtjevnijeg stanja: neosnovanosti. Ovo je također temeljni koncept u budizmu - znajući da ništa ne ostaje isto, učiti živjeti s neumoljivom konstantama promjena, shvativši da čak i dobre stvari neće trajati zauvijek, prihvaćajući tu promjenu je upravo onakav kakav jest.Život sada inzistira na tome da se susrećemo s neosnovanosti. Sustavi i ideje koji su izgledali pouzdani i čvrsti raspadali su sve većim stopama. Ljudi koji su tražili da naše povjerenje izda ili napusti nas. Strategije koje su odjednom radile nisu. Neustrašivanje je zastrašujuće mjesto, barem u početku, ali kako se stara kultura pretvara u grimasu, osjećali bismo jače ako se zaustavimo u potrazi za zemljom, ako bismo tražili da se pronađemo u sadašnjosti i da radimo naš rad iz

ovdje

. Svi strah (i nada) proizlaze iz gledanja unatrag ili naprijed. Sadašnji je trenutak jedino mjesto jasnog viđenja bez nade ili straha. Tibetanski majstor iz devetnaestog stoljeća Patrul Rinpoche je to savršeno izjavio: "Ne produljite prošlost, ne pozivajte budućnost, nemojte se obmanjivati ​​nastupima, samo prebivati ​​u sadašnjoj svijesti. " Naravno, pokušavate biti prisutni kada sve oko vas padne dolje nije lako, ali onda, ništa nije ovih dana. Potrebno je ogroman napor i disciplinu da se se prisjećamo natrag u sadašnje vrijeme, pogotovo kad vidimo da odluke koje se donose u sadašnjosti nanose štetu ljudima ili će imati buduće katastrofalne posljedice. Ipak, samo u sadašnjem trenutku, bez nade i straha, primamo darove jasnoće i odlučnosti. Oslobođeni i od ljutnje, agresije i hitnosti, jasno vidimo situaciju, sve to uočimo i otkrijemo što da radimo. Ova jasnoća otkriva "pravo djelovanje" - radnje koje se u ovom trenutku osjećaju zaista prikladne bez ikakve zabrinutosti hoće li uspjeti ili ne. Vaclav Havel opisuje nadu kao atribut koji nosimo u nama uvijek, stanje biće koje ne ovisi o ishodima. On je vodio svoj narod, bivšu Čehoslovačku, na slobodu od sovjetske vladavine u Velikoj revoluciji. " Kao pjesnik-dramatičar-aktivist-vođa, on je dao svijetu mnogo izbora i uvjerljiv uvid. Evo njegov opis nade: "Hope je dimenzija duše… orijentacija duha, orijentacija srca. Ona nadilazi svijet koji se odmah doživio i koji je usidren negdje izvan njegovih horizonta… Nije uvjerenje da će se nešto isplatiti, ali sigurnost da nešto ima smisla bez obzira na to kako se ispostavlja. & Nbsp; & nbsp;Nadam se nije vezana uz uspjeh. Jednostavno je dimenzija biti čovjek. Osjećati nadu, ne moramo

ostvariti

ništa. Nada je uvijek tamo, u našem biću, ljudskim duhovima, našoj temeljnoj ljudskoj dobrotiAko znamo da smo

nadamo se, postaje mnogo lakše prestati biti zaslijepljeni ili zavedeni nadmoćnim izgledima. Umjesto hvatanja na aktivnosti koje želimo tako očajnički uspjeti, možemo jasno i jednostavno vidjeti što da radimo. Na temelju samo onoga tko smo, otkrivamo one postupke koji se osjete pravim, a ne one koji bi mogli biti ili neće biti učinkoviti. Možda nećemo uspjeti promijeniti stvari, ali odlučili smo djelovati iz jasnoće da je to prava akcija za nas. Ljudi koji podnose i ustraju za njihovu svrhu opisuju jasnoću kao snagu koja se pojavljuje unutar njih koja ih prisiljava da djeluju. Oni to izražavaju govoreći: "Ne mogu ne .

Thomas Merton, glasoviti kršćanski misticac, savjetovao je očajnog prijatelja: " Nemojte se oslanjati na nadu rezultata… možda ćete se morati suočiti s činjenicom da će vaš rad očito biti bezvrijedan, pa čak i postići nikakav rezultat, ako ne i možda rezultat suprotan onome što očekujete. Kao što se naviknete na tu ideju, sve više počnete koncentrirati ne na rezultate, već na vrijednost, ispravnost, istinu samog posla…… postupno se manje i manje borite za ideju i sve više i više za specifične ljude… Na koncu, to je stvarnost osobnog odnosa koja štedi sve.

Mertonov savjet je u potpunosti suprotan trenutačnom treniranju karijere. Ne brinite, kaže on, da će naše djelo biti bezvrijedno, ne postići nikakve rezultate ili čak stvarati rezultate suprotno onome što želimo. Prije mnogo godina uzeo sam Mertona ozbiljno i napustio svaku nadu da ću ikada spasiti svijet,Ovo je bilo izuzetno srce za mene, teže nego puštanje ljubavnog odnosa. Osjećala sam da izdaju svoje uzroke, osudujući svijet na strašan kraj. Neki od mojih kolega bili su kritični, čak i uplašeni mojom odlukom. Kako bih mogao biti tako neodgovoran? Ako odustanemo od spašavanja svijeta, što će se dogoditi? Još danas imam mnogo voljenih kolega koji se odbijaju podnijeti ostavku kao spasitelj. Oni još uvijek tjeraju svoje propadne duhove i umorna tijela u akciju još jednom, želeći ljutitu žestinu da im daju snagu. Nisam odustao od spašavanja svijeta da bih zaštitio moje zdravlje. Odrekla sam se otkrivanju ispravne akcije, što bih trebala činiti. Iza nade i straha, oslobođenog uspjeha ili neuspjeha, upoznam što pravilno djelovanje osjeća, njezinu jasnoću i energiju. I dalje se ljutit, bijesan i frustriran. Ali ja više ne želim da moje aktivnosti pokreću ove moćne, destruktivne emocije. Naučio sam stanku, vratiti se u sadašnji trenutak i smiriti se. Ne poduzimam nikakve radnje sve dok ne mogu vjerovati mojoj unutrašnjoj državi - sve dok ne postanem prisutan u trenutku i jasnoća nestaje nadom i strahom. A onda se činim, s pravom, nadam se. Merton je iskreno rekao. To nije posljedica. Ljudi, naši odnosi, daju značenje našim borbama. Ako se oslobodimo od nade i straha, od uspjeha, otkrivamo da postaje lakše ljubiti. Mi prestanemo sramotiti, prestanemo okrivljavati, a mi prestanemo biti razočarani jedni prema drugima. Shvaćamo da smo doista u tome zajedno i to je sve važno. Znam da je to istina iz mog rada, preko Instituta Berkana, s kolegama na vrlo očajnim mjestima. Zimbabve je bio najzanimljiviji učitelj - promatrajući naše prijatelje i kolege koji se bave silazom svoje zemlje u nasilju, teroru i gladovanju, rezultat diktatora koji je poludio. Ostali smo u bliskom kontaktu putem e-maila, telefona i periodičkih posjeta. Naučili smo da bez obzira koliko očajna okolnost, to su naši odnosi koji nam pružaju utjehu, smjernice i radost. Sve dok smo zajedno, sve dok osjećamo da nas drugi podržavaju, možemo ustrajati. Zimbabwean, u svom najtamnijem trenutku, napisao je: "U svojoj tjeskobi sam vidio sebe kako se drži, svi mi se drži jedan drugoga u ovom nevjerojatnom mrežu ljubavi. Žalost i ljubav na istom mjestu. Osjećao sam se kao da će moje srce raskrčiti držeći sve. Thomas Merton je imao pravo. Utješni smo i jačamo zajedno. Ne trebamo određene ishode. Ne trebamo nade. Trebamo jedni druge.Oslobođeni od nade i straha, nalazimo se primajući dar strpljenja. Napuštamo nastojanja na djelotvornost i promatramo kako se naša hitnost nestaje, a strpljenje se pojavljuje. Strpljenje je, možda, ovo odredište putovanja. Sveti Augustin je poučavao tu razornu istinu: "Nagrada strpljenja je strpljivost." " Prije mnogo godina Dalai Lama je savjetovao skupinu mojih kolega koji su bili depresivni zbog stanja svijeta da budu strpljivi. " Nemojte očajavati, " On je rekao. " Vaš će rad donijeti voće u 700 godina ili tako. " Možemo li raditi svoj posao bez potrebe za rezultatima? Možemo li biti zadovoljni što naš radmože

donijeti plod, ali ne u našem životu? Možemo li veselo saditi sjeme s malo brige za žetvu? Razmotrite vizionarsko vodstvo Mojsija i Abrahama. Oni su nosili obećanja koja im je dao njihov Bog, ali su također znali da neće živjeti da bi vidjeli da su ta obećanja ispunjena. Oni su vodili iz vjere, a ne nade, iz odnosa s nečim većim od njihovog razumijevanja. T.S. Eliot to opisuje bolje nego bilo tko, u "Četiri kvarteta": "Rekao sam svojoj duši, budem i dalje i čekaj bez nade", jer nadu bi bila nada za pogrešnu stvar; čekajte bez ljubavi,

Jer ljubav bi bila ljubav prema pogrešnoj stvari; postoji vjera, ali vjera, ljubav i nada su sve u čekanju.

Moje srce drži sliku na koji smo tako putovali kroz ovo vrijeme raspada i ponovnog rađanja. Nesigurno, neosnovano, strpljivo, izvan nade i straha. I zajedno.

živi

U teškim vremenima je potrebno truditi se da ostanu utemeljeni u sadašnjosti, ali samo je tamo, kaže Margaret Wheatley, da ćemo naći mjesto nenadmašenu nadom i strahom.