Budimo znatiželjni!

Kako koristiti paralelne realnosti? Prebaciti se u alternativni svemir! -Betinho (hrvatski titlovi) (Srpanj 2019).

Anonim
Pomnjivo je poremećeno, kaže Patricia Rockman, jer mijenja kako obraćamo pažnju na stvari, a naposljetku i na naše iskustvo svijeta. Ovdje su tehnike pamćenja koje vam mogu pomoći da pomaknete fokus.

Iako je znatiželja ubila mačku, čini se da je ona bitna kvaliteta za razvoj i učenje ljudi.

To je također primarni aspekt svjesnosti. Znatiželja nam omogućuje da se počnemo okrenuti prema cjelokupnom iskustvu, krećući nas od izbjegavanja do pristupa, uključujući ono što mi se ne sviđa. Tvrdio bih da je znatiželja i ljubaznost su antidoti za prosuđivanje i druge oštre procjene koje možemo usmjeriti prema sebi ili drugima i to je kvaliteta koja se može razviti.

Znatiželja se može koristiti kao način da se raspitamo o našem iskustvu - radosni i bolno podjednako. Znatiželja nam može omogućiti da počnemo razinu igrališta našeg života, tako da ne moramo previše privilegirati jedno iskustvo nad drugom. Dovoljno je da se neke od dysiz disregulacije, izglađujući naš unutarnji psihološki rollercoaster kao što smo suočeni s trenucima koji nas mogu odvesti na ekstatične visine i one koje nas mogu odvesti u ponor. Prema riječima Martinea Batchelora, učitelja i bivšeg budističke redovnice, možemo započeti pitati: "Što je ovo?" Ne tražimo specifičan odgovor, nego upotrebljavamo pitanje kao metodu iskustvene istrage.

Svjesnost počinje svjesnošću i prepoznavanjem ili priznavanjem da je nešto ovdje. Ona mora sadržavati namjeru i spremnost da bude s onim što pokazuje. Znatiželja ili zanimanje može nas voditi pažljivom istraživanju i istraživanju, doći do potpunog poznavanja iskustva kakvi jesu. Ostati li sa svime što se događa, bez obzira je li to željeno ili nepoželjno, može nam pomoći da prihvatimo ono što jest i povećamo svoju sposobnost suosjećanja. Prihvaćanje ne zahtijeva da moramo voljeti ono što se događa, nego da je želimo imati. To ne znači da je postao vratar u životu, ali to znači da nemate tantrum kada stvari ne idu prema planu. Nakon toga možemo se prebaciti na vješto reagiranje, pitajući se: "Je li ovo potrebno preuzeti, obrađivati ​​ili rješavati? Mogu li to pustiti ili pustiti? Ili je možda vrijeme da prakticiramo namjerno izbjegavanje. "Izbjegavanje, kada je namjerno, može biti vješt ili trenutak samozadovoljstva.

Mudrost je razboritost da zna kada treba pokupiti bananu i kada ga ostaviti na miru. Ponekad samo trebamo odstupiti ili se odvojiti od teške situacije, kao što je bijeg od uvredljivog odnosa. Ponekad djelovanje na našu znatiželju može biti smrtonosno. Prema riječima dr. M. Leeja Freedmana, psihijatra i kolege, "To nije samo radoznalost, nego problem, već i ono što radimo." Postoji razlog zbog kojeg imamo dječje izolirane zidne utičnice. odozdo prema gore istraživanju iskustva u odnosu na vrhunski proces razmišljanja o tome. Kada formalno ili neformalno prakticiramo, povećavamo našu sposobnost uključivanja u iskustveno samopredstavanje ili svjesni našeg trenutačnog trenutka iskustva tijela i uma nasuprot našem uobičajenom narativnom samopredstavanju (tzv. Priča, presuda, mišljenja, itd). Povećavamo emocionalnu regulaciju spremnošću da budemo s teškim državama i pojačavamo našu regulaciju pozornosti tako što ćemo donijeti znatiželju online. Znatiželja po potrebi uključuje pažnju.

Pomno pazljivo podrazumijeva istraživanje odozdo prema iskustvu prema vrhunskom procesu razmišljanja o tome.

Studija koju često nazivam pod nazivom "Predviđanje početka Alzheimerove bolesti s ponašanjem, "Opisuje odnose između pažnje i znatiželje na ovaj način:

" Pozornost je važna za razumijevanje znatiželje jer izravno korelira sa svojim sposobnostima da se selektivno usredotočite i usredotočite na određene podražaje u okolini (i dodati ću unutarnje) okruženje. "

Zvuči jako slično razmišljanju, zar ne mislite?

Kada se raspitamo ili se znatiželjni o našim životima, u kontekstu svjesnosti, korisno je istražiti postavljanjem pitanja:

Na što prisustvujem? Misli (ili uvjerenja)? Emocije? Osjećaji ili senzacije?

  1. Gdje je moja pozornost? Je li uronjen u razmišljanje i / ili emocije? Je li to u tijelu?
  2. Kada je moja pozornost posvuda gdje god bila? Je li iskustvo promijenilo ili se mijenja ili ustraje?
  3. Kako sam pohađao? Jesam li uhvatio mamu ili situaciju koja mi se ne sviđa? Jesam li znatiželjan? Jesam li pohađao namjeru ili se spuštam, izgubljen u sanjarenju ili mašti?
  4. Ne pitamo "zašto" kada se raspituje o našoj praksi jer je svjesnost nešto utjelovljeno, da se doživljava, a ne da se promisli i analizira,Ne predlažem da uklonimo razmišljanje, analizu ili intelektualnu potragu. Mi smo stvorenja za rješavanje problema i ovo je važan dio biti osjećajno biće. Ne bismo dugo preživjeli bez naših intelekta. No, unutar same prakse, učenje i uvid iziđu iz svakog trenutka kako dolazi i odlazi.

Autori i umnožitelji John Teasdale i Michael Chaskalson (Kulananda, 2011) u lijepom članku pišu,

"Mindfulness dopušta poeziju trenutka kroz iskustvo trenutka da se ponovo napiše, da graciozno promijeni svoju temu od jedne od patnje na jednostavnost i mir ".

Dakle, zaista bi se činilo da je cilj svemu ovom disanju,Za mene, međutim, cilj je svijest. Sretan sam ako dobijem nekoliko trenutaka mira sada i opet, ali ih ne očekujem. Kad surađujem s grupama svijesti u Centru za svjesnost studija, često kažem sudionicima: "Nije me briga ako vam je ugodno. Briga me da ste svjesni. "Kada smo svjesni, imamo izbor o našem odgovoru na sve mijenjajuće životne događaje koje ne možemo kontrolirati. A kada su čipsovi dolje, znatiželja je jedan od bitnih alata koji nam pomažu kroz dobra vremena i loše. Kada se namjerno prakticira, znatiželja nam pomaže, vjerujem, da se brže oporavim od reaktivnosti. Moj najdraži neuroznanstvenik Norman Farb (2010) našao se u studiji koja uspoređuje ne-meditacije i meditacije i njihov odgovor na izazivanje tuge da meditatori osjećaju svoje emocije jednako intenzivno kao i ne-meditatori, ali imaju manje vidljivu neuralnu reaktivnost, manje kognitivnu obradu i prebacite ih brže. To znači da meditatori emocije jednako kao oni koji ne meditiraju, ali ne moraju biti toliko zauzeti u stalnim teškim iskustvima nastavljajući razmišljati o njima ili neprekidno reciklirati prateće emocije.

Pomnoženje je poremećeno. Teasdale i Chaskalson primjećuju da se mijenja uobičajeni način na koji prisustvujemo i kako se

obratimo pažnju na iskustvo. Čim postanemo znatiželjni, promijenili smo način. Svjesno smo svjesni i zainteresirani. howje pomak od razmišljanjaoko iskustvo do usamom iskustvu. Više ne razmišljamo: "Kako se usuđuje razgovarati sa mnom ovako!", Već možemo biti znatiželjni kako se bijes pokazuje u našem nabiranom čelu, uskoj čeljusti, stisnutim šakama i tijesnom dijafragmom. Možemo označiti emocije. "Wow, to je zanimljivo! Rage je ovdje i misli o tome kako bih volio… "(možete ispuniti praznine). Zainteresirani smo za cjelokupnu pojavu, za razliku od preispitivanja svih naših osobno iskusnih nepravdi, kako stvari trebaju ili ne bi trebalo biti, i probe onoga što bismo željeli reći prekršitelju. U riječima autora i kliničkog psihijatra Dan Siegela, kada se jako uznemirimo, "okrećemo poklopce" i idemo izvan mreže. Znatiželja nam pomaže vratiti poklopac. Tada možemo razmotriti kakav odgovor želimo imati, za razliku od angažmana u jednoj, mogli bismo žaliti. Znatiželja nas može zaustaviti da ubijemo mačku.Tehnike: Tri načina da se zanima

Pokušajte ove tri strategije za poremecaj ili promjenu pogleda, kako obradite iskustvo ili kako reagirate na interakcija:

1.

Promijenite sadržaj onoga što se obrađuju

(misli i / ili emocije) pomoću starije prakse privlačenja pažnje na tjelesne osjećaje ili dah. * Pokušajte ovo. ( Spoiler upozorenje - ovo može biti neugodno

  1. ). Razmislite o teškom iskustvu ( ne najtežem koju ste ikad imali) ili situaciju ili brigu.a) Obavijestite misli b) Označite emocije ako postoje ("Ovdje je gnjev" ili "Anksioznost je ovdje").c) Obavijestite tjelesne osjećaje
  2. Sada stvarno pomaknite pažnju na sva osjetila tijela, osobito one koji su najsnažniji. Što se događa? Ostanite s tim najmanje 30 sekundi (ako možete). Ako je potrebno, i samo ako je potrebno, proširite ih u neugodan dojam i omekšajte na dah. Možda čak kažete sebi: "U redu je, osjećam to. Mogu biti s ovim. "
  3. Sada pomičite pozornost na osjete disanja na razini trbuha 30 sekundi. Kada se pozornost pomakne negdje drugdje, samo ga vratite u disanje tijela.
  4. Proširite pažnju na cijelo tijelo od glave do pete i dišite još 30 sekundi.
  5. Zabilježite misli, emocije, osjećaje tijela iskusio tijekom ove prakse i bilo kakvih razmišljanja koje ste imali nakon što ste ga ispunili.
  6. Vi ste samo prakticirali procesiranje iskustva kroz tijelo prema mišljenju.
  7. * Prilagođena od Zindel Segala i sur.
  8. 2.

Praksa koji mijenja kvalitetu pozornosti autopilota

, uranjanje ili izbjegavanje, do stava znatiželje i pristupa.

Ako ste doživljavajući neugodnu emociju ili senzaciju, pokušajte ga ispitati iz svih kutova. Pitajte: kako se to prikazuje u tijelu-umu ili u relacijskom prostoru između vas i drugog? U razmišljanju? (Zapamtite: ne razmišljate, već primijetite kvalitetu misli, npr., Su misli ravne, ili emocionalno napunjene? Jesu li brze ili spore? Možete li ih vidjeti kao senzacije uma dolazeći i odlazeći?). Što osjećate emocionalno ili u tijelu? Što se dogodi kada se zanimate neki događaj, hrana, interakcija, osjećaj čak i ako to ne želite? Upravo ste se prakticirali da se krećete od uranjanja i visoke afektivno nabijene države do znatiželje. 3.Pokušajte raditi s promjenom načina prikaza svakog trenutka

.

Što se događa kada se prebacujete s položaja osobnog (

mene, ja, ja )na neosobno? Možda mislite: "Sranje se događa." Što primjećuje ako ste znatiželjni o svemu što se događa, a ne o petama o pitanjima pravednosti ili otpora? Što se događa ako se počnemo stvarno pomaknuti s mjesta gdje je pogled "Uvijek sam tužan, bol ili bolestan" u pogledu zainteresiranom i znatiželjnom za tugu, njegove kvalitete, kada je prisutna ili odsutna, o boli i kada je manje-više teška, ili oko bolesti i njegove prirode koje se mijenjaju?Što primjećujete ako ste znatiželjni o svemu što se događa, a ne o petljanju pitanjima pravednosti ili otpora?

Prebacivanje iz stava guranja što je ovdje u znatiželju i zanimanju može nam samo donijeti malo slobode. ReferenceFarb, N et al., Emotion © 2010 Minding One's Emotions: Obrazovanje za svjesnost utječe na neuralnu ekspresiju tuge American Psychological Association, 2010, sv. 10, broj 1, 25-33

Teasdale J.D & Michael Chaskalson (Kulananda) (2011): Kako svjesnost pretvara patnju? II: Preobrazba dukkha, suvremeni budizam, 12:01, 103-124.

Centar za svjesnost studija ima prikupljanje sredstava 30. listopada nazvan "Svjesnost izazov 2016. Oni su domaćin 4 sata meditacije-athon za mentalne zdravlje da služi onima s ozbiljnim mentalnim bolestima i pitanjima dostupnosti. Da biste sudjelovali ili donirajte, kliknite ovdje.

tijelo i um

Svjesnost ometa, kaže Patricia Rockman, jer mijenja način na koji obraćamo pažnju na stvari i konačno na naše iskustvo svijeta. Ovdje su tehnike pamćenja koje vam mogu pomoći da pomaknete fokus.