Ekologija starenja

Otkuda zlo u prirodi? /// Prof. Dr. Tomislav Terzin (Srpanj 2019).

Anonim
Mnogi ljudi gledaju na staru populaciju kao problem, ali autor i profesor povijesti Theodore Roszak misli da bi to moglo rezultirati mudrim i brižljivijim društvom.

Spremni ili ne, poput njega ili ne, suvremeni svijet se naglo naginje prema gerontocraciji. Neodoljivi trendovi u obiteljskom životu, medicinskoj znanosti, javnom zdravstvu, fiskalnoj ekonomiji i političkoj moći pokreću se u tom smjeru. U drugoj generaciji, svako industrijsko društvo uključivat će više ljudi iznad pedesetogodišnjeg života nego ispod nje, bez presedana. Neke će nacije zauzeti malo dulje doći do te točke, ali Sjedinjene Države, Zapadna Europa i Japan već su u očima viši položaj.

Iako ekoloski ljudi još moraju registrirati činjenicu, ljudska dugovječnost sada je postala središnji čimbenik u demografiji industrijskog društva, jedna od najbržih i najmasivnijih promjena bilo koje vrste, a kamoli ona vrsta koja najvjerojatnije dominira na planeti. Priznavanje tog prijelaza je tako jednostavno kao priznanje da starci vide život iz vrlo različitih kutova od svoje djece i tako birati različite prioritete.

Dob mijenja ljude - ako ne i ravnomjerno, barem na načine koji se mogu općenito obilježiti. Viša populacija je u velikoj mjeri ostavila karijeru i dječja odgovornost. Život umirovljenika potiče introspekciju i obično umjerenost navika potrošnje u korist bliže usmjerenosti na dom i obitelj, a možda i na smisao života. Štoviše, starije osobe u Sjedinjenim Državama su znatiželjne političke životinje, čudna, možda nestabilna kombinacija konzervativizma i liberalizma, ako ne i izravnog populizma. Njihov konzervativizam proizlazi iz njihove brige za sigurnost, ali ta ista zabrinutost povezuje ih s velikim, liberalnim programima prava. To stanje ovisnosti dužno je utjecati na drugačiju raspodjelu nacionalnog bogatstva od onih mlađih građana.

Ukratko, ekologija je za starenje. To može biti ekologija koja mudrost čini veći čimbenik u izborima koje činimo. Mudrost, naravno, nikada nije zajamčena, ali je barem vjerojatno da će se pojaviti među onima koji imaju zaostatku iskustva za privlačenje i koji se nalaze manje zarobljeni u kratkovidnoj pohlepi i konkurenciji tržnice. Čak i kada se seniori bore zajedno u lobiranju kao što je AARP, duh poduzeća nije ono od interesa za dobivanje profita. Naravno, starijima brani svoju tvrdnju o pravima. Obećana su socijalna sigurnost i Medicare, a za neke je to obećanje sve što imaju u životu. Ali nitko tko nije uključen u taj pokušaj je da izda osobno bogatstvo od plaćanja socijalnog osiguranja i zdravstvenog osiguranja. Oni su više zabrinuti zbog toga što nisu opterećeni djeci. Napor je suosjećajan i kooperativan koji se poziva na vrlo različite vrijednosti od ponašanja grabežljivosti koja prevladava na tržištu.

To je barem mogućnost dok istražujemo rastuću cijenu i kulturni utjecaj dugogodišnjeg stanovništva unutar ekoloških kontekstu kasnog industrijskog društva. Prepoznavanje starenja kao ekološke sile ima značajne političke implikacije.

Što se događa kad smo u ekološkoj perspektivi postavili tešku problematiku kao viša prava? Može se iznenada pojaviti svježi, nadmoćniji karakter. Ekologiziranje problema podiže ga iznad uobičajenog kontradiktornog formata. To više nije stvar lošeg sreće, niti postoji netko koga treba kriviti. Ona postaje naša zajednička sudbina, naš zajednički projekt - naša prilika za učenje iz prirode i služenje planetu življenjem unutar svojih granica. Kada, na primjer, otkrijemo da velike rijeke mogu biti podvrgnute samo toliko ljudskim izravnavanjem prije nego što njihove poplave postanu nedopustivo nasilne, shvaćamo da smo naučili pouku o prirodi stvari. Vidimo da je glupo prokletstvo naše sudbine u takvim stvarima, kao da bismo željeli da rijeke budu drugačije oblikovane. Isto tako, kad otkrijemo da je sudbina industrijskog stanovništva u dobi i da promijeni vrijednosti u smjeru svojih starijih, shvaćamo da se radi o uzorku života kojeg ne može promijeniti neki pametan politički manevar ili brz proračunski popravak.

Ovo je novi način gledanja na dugovječnost. Počnimo s demografskim podacima, ali onda nastojimo integrirati ideje i ideale, vrijednosti i stavove koje ljudi vode s njima u svoje viši životni vijek. U takvoj perspektivi, pitanja koja se često tretiraju na čisto statistički način pretpostavljaju vrlo različitu silu.

Smrt, na primjer.

Normalno, smrtnost se pojavljuje u demografskim podacima kao jednostavan izračun: toliko mnogo smrti po tisuću,Taj izračun nikada ne uključuje očekivano trajanje života kao faktor; očekivano trajanje života je zasebni izračun, često bez interesa za demografe. Dakle, ako se dobije stopa smrti od 15 do 16 tisuća, ne može se reći s likom koji radi smrt i koji radi preživljavanje. Jesu li djeca, adolescenti, mlade majke, stari ljudi? No, ako demografi malo pažnje posvećuju tom pitanju, političari ga mogu detaljno proučiti. U suvremenoj Kini postoji sumnja da postoji namjerna napora države da skrati život starijih osoba neodgovarajućom skrbi kako bi se spasili troškovi i usmjerili prema razvoju.

( pretežno) je stanovništvo? "jasno čini razliku u budućnosti društva. Da bi preuzeo ekstremni slučaj, u srednjovjekovnoj Europi u različitim vremenima, jedna trećina i jedna polovica stanovništva živjela je unutar monaške discipline. Život u samostanima i samostanima bio je celibat i prisan, ili barem onoliko koliko ljudska priroda omogućuje da bude pod zahtjevnim zavjetima koje su redovnici i redovnice preuzeli. Ako ekolozi stanovništva ispituju taj lik, trebali bi očekivati ​​da će sve što mjeriti o potrošnji, zagađenju i demografskom rastu iznijeti drukčije nego što bi to bilo za stanovništvo koje dominiraju visokorasni, srednjoensurški, suburbani Amerikanci ili za stanovništvo latinoameričkog društva koje dominira velika nesigurnost i velike obitelji. Ni ljudska bića niti ljudska društva nisu međusobno zamjenjivi.Dugovječnost i prava na prvi pogled ne izgledaju kao pitanja okoliša. Čini se da su to fiskalne stvari koje nemaju nikakve veze s divljinom ili ugroženim vrstama. To su, međutim, pitanja koja upućuju ljude izravno i unutar sadašnje generacije. Konzervativci su svojim panickim pristupom troškovima Medicare i socijalne sigurnosti stavili ovo pitanje na vrh našeg političkog dnevnog reda. Možda žive zbog žaljenja što su to učinili. Jer ono što su učinili jest da dramatira činjenicu da smo postigli pozornicu u našem industrijskom razvoju, gdje je, zbog samog napretka koji smo tako snažno težili, stanovništvo industrijskih društava sve više i više dominira potrebama starije osobe. Sviđa li se to ili ne, manje i manje odluka o našim resursima, kapitalu i energiji može se izvršiti isključivo na temelju onih poduzetnika koji se bore za svijet, koji se prvenstveno pozivaju na mlade i sredovječne vrijednosti. U stvari, naše društvo starije od onih vrijednosti koje su ga stvorile.

Vrline koje povezujemo s dobi-razboritosti, opreznosti, promišljanja i sigurnosti - suprotno su onim prometejskim kvalitetama koje su izgradile suvremeni svijet. No, kako demografski uzorak visokog industrijskog društva prelazi prema starijim godinama, to su vrline koje će morati imati veću težinu u našim savetnim savezima. Uvijek je bila uloga starješina da podigne svoja velika pitanja značenja i svrhe koja se približavaju smrti. Dok starimo, prirodno se više ulažemo i kontemplativno pitamo što je to bilo: napor i anksioznost, teška potraga za uspjehom i stjecanjem.

Ne možete je uzeti sa sobom -as poznato kao frazu, to je jedan od onih klišeja koji se slučajno sumnjaju u istinitost.Oni koji najbolje razumiju taj izraz dolaze da igraju daleko veći dio u našim političkim poslovima, zahtijevajući veći udio naših resursa i, pak, odbacujući našu jedinstvenu ulogu za rast, dobit i postignuća. To može biti jedan od razloga zašto su desničarski ideolozi pokrenuli kampanju za dobivanje novca iz ruku Vlade iu džepove brokera. Privatizacija mirovinskog novca vezivala bi viši Amerikanci na burzu i njene prisilne poduzetničke vrijednosti. Kako bi bilo tužno da se to dogodi! To bi pretvorilo potencijalne starješine u nervozne, oprezne kockare, živeći kao da bi ih mogli samo uzeti sa sobom. Ali ako starješine idu na stazu koja mudrosti diktira, vrijednosti koje odabiru bit će više od osobnosti, igrajući dio naših ekoloških odnosa s planetom. Ako starenje stanovništva inficira našu kulturu s vrijednostima koje oslabljuju vožnju da dominiraju i iskorištavaju, da osvajaju i otpada, onda to može biti način na koji na kraju nađemo naš put prema onome što je E. F. Schumacher nekoć nazvao "ekonomijom trajnosti".

Sa stajališta kreatora i shakerova diljem industrijskog svijeta, čini se da stari, bolesni i umiru troše previše bogatstva društva i dominiraju daleko previše političkog dijaloga. Prema mišljenju konzervativnog ekonomistu Laurance Kotlikoff, glavnom kritičaru prava, "svaki dolar koji Treasury mora posuditi je dolar koji se privatnom sektoru uskraćuje za ulaganje. S vremenom će to zanemarivanje resursa zaustaviti gospodarski rast i ostaviti Ameriku siromašnijom. "Je li dugovječna revolucija, dakle, ograničenje gospodarskog rasta koje nitko neće moći zanemariti, početak tmurne spuštajuće spirale? Ili je američka poduzetnička zajednica jednako kratkovidna kakva je bila kad je igrala budućnost automobilske industrije na kratkotrajnom zanosu s SUV-ovima? Oni su zanemarili mogućnost da dugovječnost može potaknuti rastuću zdravstvenu ekonomiju koja će u budućim godinama napredovati. To je lekcija koju sam naučila od gospođe Mamie.

Upoznao sam Mamie u Kalifornijskoj mirovini, gdje sam predavao. Ona je bila prva osoba koja je došla i rukovala mi se. Imala je osamdeset i četiri godine, sjajne oči, smiješeći se i ne gledajući barem malo opterećenu njezinim godinama. "Hvala Bogu da je netko konačno prepoznao koliko sam vrijedan", uzviknula je. "Ono što vidite je tijelo visoke održavanja. Mora postojati pedesetak ljudi koji žive od mene. Zašto, ja sam hodam u rudniku medicinskih zlata. "Bljeskalica je trzala od medicinskih zapisa: kirurgija katarakta, slušna pomagala, proteze, četverostruk srčani premoštaj, zamjena dvostrukih kuka, uklanjanje žučnog mjehura, podijatrija, artritis da se divim njezinu smislu za humor. Pokazalo je da je drago što je živ, unatoč boli. I bio mi je drago što je i živa, jer, kako mi je rekla, provodi veći dio svog vremena za odlazak u mirovinu u volonterskim aktivnostima s djecom i zatvaranjem, vrijednom uslugom zajednice bez plaće. Izračunato po satu na pravednoj plaći vjerojatno vraća mnogo liječničkih računa.

Dok se mame svijeta množe, Sjedinjene Države, zajedno sa svim industrijskim zemljama, otkrit će da je zdravstvena zaštita najviša faza industrijskog razvoja. Mi ćemo postati zdravstvena ekonomija s istim spontanim konsenzusom koji nas je dovelo do širenja kontinenta željeznicom. Novac potrošen na novac i novčana sredstva od zdravstvene skrbi već su brzo postali glavni ekonomski pokazatelj; u budućnosti oni mogu postati

glavni pokazatelj

. Briga za Mamie računa će sve više i više plaća. Pružanje medicinskih čuda, farmaceutskih proizvoda i opreme za protetike koja će joj trebati zaradit će sve više poslovnih subjekata i investitora mast dobiti. Otkrivanje načina rješavanja lukavih bioloških problema starenja postat će primarna atrakcija našim najboljim znanstvenim i tehnološkim talentima.

Nedostatak ekološkog konteksta konzervativni ekonomisti prate pitanje starenja u stanju alarma. U potrebama starijih ljudi vide samo fiskalnu katastrofu. Pogrešno su. Ali u svakom slučaju, zanemarujući zahtjeve da su dob i smrtnost stavili na nas, vježba je u fantaziji. Nije li to ono što često čujemo ispod površine rasprave o Medicareu i Medicaidu - djetinjasta pritužba da se dob i smrt ne mogu poželjeti? Ako "napredak" znači lagati sebi prirodi ljudskog postojanja, onda moramo imati novi kriterij napretka. Theodore Roszak je profesor povijesti na Kalifornijskom državnom sveučilištu i autor istaknutog tekstaIzrada

Mnogi ljudi gledaju na staru populaciju kao problem, ali profesor i profesor povijesti Theodore Roszak misli da bi to moglo rezultirati mudrim i brižljivijim društvom.