Barbie Dolls and Bottom Lines

Barbie's bottom line: Dana Lupton at TEDxCentennialParkWomen (Srpanj 2019).

Anonim
Kao i svaka progresivna majka, Karen Maezen Miller je razbijena kad je njezina kćer ušla u pozornicu Barbie. Ali što je još gore - Barbieov komercijalizam i hiperseksualnost, ili mama izrasle prosudbe i koncepti?

Moja kći ima 35 Barbies. Ovo je poznata činjenica, jer sam ih izvukla iz kreveta i izbrojala. Brojanje njih je nešto što sam nerado radila u posljednjih pet godina, dok su se Barbies pomnožili daleko iznad sigurne sigurnosti da moj sedmogodišnjak ima previše. Volim ih držati izvan očiju, roj zapetljanih udova i kose u podzemnoj kutiji. Kanta je moj način da zadržim poklopac na sve: nered, višak i netočnost.

"Ona je jedna od onihmajki, " Zamislite da razmišljate. Jedan od onih bezvrijednih koji kupuju igračke bez da inteligentno razmišljaju o temeljnoj poruci, implikaciji ili ishodu. Barbie mama

Ne znam točno kako je sve počelo, ali siguran sam da je počeo sa mnom.

Zadivljujuće vidjeti maleno dijete pada u čistu i jednostavnu ljubav. Prva velika srčana grupa moje kćeri Gruzije bila je Snjeguljica, koja je bila samo jedna u nizu princeza za boju koja se bavila, prerasla i odbačena, ali to nismo znali. Nismo znali i nismo odgodili. Kad smo uzeli našu kćer na prvom putovanju u Disneyland, stali smo do prave Snjeguljice i gledali naš dvogodišnji koket. Zatim smo naslonili na suvenirnice i zakopčali za dolarima za Snjeguljicu.

Znala sam bolje: kad smo prolazili kroz ambalažu u automobilu na putu kući, znao sam da nije snijeg Bijela lutka. Pod kamuflacijom kostima i napisanim u finom ispisu licenciranja proizvoda, to je bila Barbie, moderna Pandora, njezina kutija koja je sada bila poderana na stražnjem sjedalu.

Male djevojke iz njezine dobi prolazile su kroz istu inicijaciju. U dječjim vrtićima moje kćeri predodžba se kao da se širi poput ranog proljeća virusa. Za njezin treći rođendan, njezin klasa Kelsey je imala jednu od onih mitskih prevelikih zabava s ogromnim fantazijskim kolačićem - konfekcijom rokoko s Barbie koja se dizala poput Venere iz njezina središta. Bilo je veličanstveno. Moja kći nije morala tražiti isti kolač na njezinoj zabavi, iako je učinila. Kad se njezin rođendan okretao oko nekoliko mjeseci kasnije, dobio sam pekarovo ime. Navedena cijena bila je nečuvena, ali nije novac koji me odvratio. To je kilometraža. Pecnica je bila dvadeset milja daleko, a nisu isporučili, čak ni za torte od 175 dolara.

Prišao sam trgovini u susjedstvu koji je obećao da su napravili prave kolače na Barbie. Kada sam ujutro zabavljala svoju narudžbu, razlikovao sam se drugačije. Tamo, zaglavljen u sredini ove knock-off izmišljotine, bio je sira, lažna, varka Barbie, dime-trgovina hottie s limp kosu i kewpie obraza. Bila sam bijesna i viknula na šalteru.

"Neće primijetiti," " - rekla je moja bezbrižna, još uvijek sana sestra, predvidivši reakciju moje kćeri kao način da podnese moje. Potresla sam šake i uzeo kolač.

Jednom kući, izvukao sam glavu iz središnjeg dijela lutke i zamijenio ga glavom od praveBarbie koji je izbacio iz kolekcije koljena moje kćeri. Zvuk kože sukobili se. Proporcije su bile pogrešne. Bio je zločin strasti.

Moja kći nikada nije primijetila. Za trogodišnjeg, " isti " ne znači " isto. " A njoj, Barbie nije jasno značila sve što je meni značilo. Mislim da znamo što znači, au rijetkim slučajevima priznajemo da ne želimo saznati. Učimo; gnječimo. Ocijenili smo utjecaj i posljedicu. Izvršavamo skokove i skrivamo zaključke. Među svim zagonetkama i predodžbama, najboljim nagađanjima i dobrim namjerama odgajanja djece, postoji nekoliko univerzalno prihvaćenih istina. Jedna od njih je: Barbie je loša.

Kako je zabrinjavajuće kada naše kćeri stižu tako lako za one jedanaest centimetara od lijevane plastike; vitko tijelo koje se tako lagano uklapa u njihovim nepromišljenim rukama; daleko od živahne lutke koja preživa svaku vrstu mučenja, pokopa u pješčanicima, utapanja u kadama i katastrofalnih frizura koje se upravljaju tajnim zabranjenim škarama. Kako se uznemiruje kada, između svih razboritijih ponuda, svih odgovarajućih i sankcioniranih igara, naše kćeri manje-više se slažu: Barbie je dobra.

U tom je trbuhu, vječnoj borbi lošeg u odnosu na dobro, u pravu u odnosu na krivo, da vidim skrivenu dimenziju ikone pod krevetom. Ona nadilazi nepobitne ideale spolne neutralnosti i zdrave slike tijela. Daleko je suptilnije od odabira strana s demonima ili nedužnim. Nije nas nasuprot njima; to nije ni crna niti bijela.

Je li Georgia poput Barbie? " djevojka me kvizira. Četvero je i promatraju ružičasti vinilni kit za ručak, koju moja kćer nosi svaki dan u predgrađe. Ima sliku bajkovitog Barbie u prslukom i zvončićima. Kulturna referenca je izgubljena na mojoj kćeri, naravno, ali ne na mene, cilj potrošača. Kupio sam ga kako bi nas olakšao prošlost sljedećeg važnog prekretnice: jedući ručak u školi.

" Da, " Ja odgovaram. " Jeste li? " Mogu vam reći da joj se prevrnuto lice i izravan pogled da ona ima nešto za istovariti.

"Moj tata kaže da mi se ne sviđa Barbies, jer tvrtka koja ih čini želi uzeti naš novac i oni ne izgledaju poput nas.

Nosimo ručak, razmišljam, a ona to nosi.

To je takav teret, naša visoka razina, i ne dolazi nas nigdje. Možemo dovoljno dugo da razmijenimo jednu ideju za drugu, ali to nigdje nigdje nije. Još smo opsjednuti našim predrasudama, otežanim načelima i zaslijepljeni nepovredivostima naših mišljenja. Tada naša djeca, toliko otvorena i željna objašnjenja, progutaju cijelu. Pljunjuju ga u komadiće, obranu protiv kitova ružičastog vinilnog ručka koji nikad ne može biti njihov.

Barbies ne izgledaju poput nas. To je istina. Nakon što ih odvojite iz paketa i na pod neko vrijeme, oni čak ne izgledaju kao Barbies više. Pokušavam uskladiti odjeću; Pokušavam upariti cipele; Odustajem na kosi. Prolazim kroz sobu nakon vremena za igru ​​i reorganizirati. To je moja privatna bol. Igra moje lutke moje kćeri nema nikakve veze s načinom na koji bi njezina lutka trebala izgledati. Ona ne podiže ideju; ona ne vidi razliku. U svojim igrama, ništa nije dragocjeno, ništa nije trajno, ništa nije tabu. Jednog poslijepodneva čujem je i prijatelja koji su eksplodirali u sjaju. Igraju se Barbies. Njihova igra sastoji se od bacanja svih lutki preko kreveta. Kad završi, bacaju ih preko druge strane kreveta. Ne čini mi se pravo. Prije nego što shvatim što radim, idem i zaustaviti se.

Tvrtka nije glupa. Oni nagovore na raznolikost, na razlike u bojama kose, tonu kože, spolu, pa i dobi. Oni nude slatke scenarije karijere i skupinu princeza Grimm. To je pametno kimanje. To daje mojoj kćeri više stvari za koje želim, i njezinu kolekciju, više stvari za kupnju. Ali Gruzija se ne vara. Ona slijedi nitko ne pismo, ali njezin vlastiti. Bez obzira na bilo koju poruku šifrirane u stiliziranim lutkama i zamršenim priborom, svaka se igra u konačnici prenosi u istu priču, originalnu melodramu vlastitog stvaranja Gruzije, u kojoj njezini herojski lik izdaje prijatelji, napušteni i prepušteni spavanju na otvorenom gdje je "ldquo; ugrize rakuni " ili se susreće s nekom drugom tragičnom sudbinom, ali naposljetku raste na vrijeme da priča završi. Prepoznajem klasični luk bajke u svojoj priči. Vidim kako je ona gusto ljudska, koliko je vječno i nesvjesno njezin um. Prestanite pokušati učiniti igru ​​lijepom, tihom ili ljubaznom. Prestanem upravljati svojim mojim pojmovima pravednosti ili morala. Dopustila sam to. Od svih onih u njezinoj zbirci - neke lutke koje su novije, sjajnije i modernije, od kojih se svaka zauzima lansiranjem proizvoda i pratećom marketinškom kampanjom - ima jednu omiljenu. Nerazdijeljen meni, to je jedna od starijih, kosa koja je sada gruba i gruba. Nosila je prljavu i rastrganu haljinu, svoju omiljenu haljinu. Lutka nema posebne značajke. Nema smrti. Svi ostali igraju međusobno zamjenske uloge, samo pomagala. Ona će vam reći da ona voli ovu Barbie jer je "ldquo; prilično", " ali relativno govoreći, nije lijepo u načinu na koji koristim pojam. Nije lijepo na način na koji se sjećam tog podijeljenog drugog mladosti po kojemu se standard sada sjećam najljepših sati. Došao sam vidjeti da " lijepo " nije komparativna za nju. To je način kako Georgia opisuje tu sposobnost u njoj da voli. Barbie je lijepa, stijene su lijepe, a gušteri su lijepi. Želim da i ja mogu vidjeti kako je sve lijepo, koliko sam lijep.

Neki prijatelji Gruzije imaju Barbies. Neki ne. Oni koji ih nemaju ponekad dolaze u našu kuću radi isključive svrhe igranja s onim što je protuzakonito kod kuće. Tako je jedan od mojih susjeda rasprostranjen. Njezinoj kćeri nije dopušteno posjedovati Barbies, ali je dobivena neograničena posjeta "tamnoj strani" " samo niz ulicu. Mogao sam shvatiti zašto. Teško je gotovo nemoguće živjeti s željom da zabrana može proizvesti.

U jednoj od tih posjeta, djevojke su se trudile u Barbiesu, a mi mame sjedili u blizini, bespomoćno sortirali gomilu minijaturne odjeće i cipele da se bide vrijeme. Moja kćer je zamolila drugu mamu zašto joj djevojčici nije dopušteno imati ovakve lutke.

"Ne sviđa mi se Barbies, majka je odgovorila. Vidio sam da se lagano trlja.

"Što ti se ne sviđaš?" " upitala je moja kćer.

" Ne volim njihove noge, " odgovorio mi je prijatelj. " Predugo su. " Pažljivo je pokušala u konkretnom smislu staviti ideološku bit njezinog prigovora.

Moja kći je na trenutak razmislila.

"Ali ti se sviđa

ja

, zar ne?" " Gruzija je u to doba bilo četiri ili pet, i njezino je pitanje na prvi pogled bilo glupo. Tada sam shvatio da ona radi kroz nepoznato poslovanje simpatije i disliking nekoga zbog kako oni izgledaju - noge su, napokon, bile kratke. Je li to bilo simpatično ili nije? Ti se prijatelji odselili prije dvije godine i nedavno su se vratili na posjet. Barbie zabrana je ukinuta, izuzeta kao jednokratna isplata za punjenje zuba, a zatim je potpuno izbrisala silna snaga oduševljene želje. Majka je bila oprezna u prvim godinama i njezinim namjerama. Zabranjivanjem Barbie koju je pokušavala spriječiti u svojoj kćeri ponavljanje vlastitog adolescentnog samozadovoljstva. Nije se radilo o svojoj kćeri u dobi od četiri godine, već u dobi od četrnaest godina. Nije li jednostavno da bi zabrana lutke mogla izravno spriječiti adolescentovo samozavaravanje; ako bi to trebalo jamčiti da će naši mladići biti sretni i samouvjereni; ako bi s takvim jednostavnim činom mogli zaobići cjeloživotnu sposobnost samokritike i vezati se u nepokolebljivu ravnodušnost? Kako je ironično da se, radi oslobađanja naših kćeri od ozljeda samoobnasenja, sami uvodimo uvredu uporno dualističkih stavova.Za nekoliko godina vjerojatno ću imati drugačiju perspektivu za ovo. Moja kćer više neće biti tako bezobzirno gledana. Možda ću prihvatiti moju sredovječnost, moju grudicu, moj vrat i bokove. Možda je do tada mogu naučiti nešto vrijedno o zabludi samospoznaje; zamka egocentričnog razmišljanja; blizanci mučnih i nepoželjnih; kaznionicu dobra i zla. Možda ću tada prevladati zeitgeist od Barbie.

home

Kao i svaka progresivna majka, Karen Maezen Miller je rastrgana kad je njezina kćer ušla u pozornicu Barbie. Ali što je još gore - Barbieov komercijalizam i hiperseksualnost, ili mama izrasle prosudbe i koncepti?